黄念祖：你真正的那个根，是你所种的，它来决定你的归岸

这个内容呢，简单说就是根本修持。我们干什么，你要知道什么是根本啊。因为你现在不是佛了，“背觉合尘”了，不是佛了，是凡夫了。要恢复你的本来啊，你就必须有所修持，修德有功，性德方显啊。得到根本之后，还得去修持，修德不断的有功，性德才一步一步的全显。四十二品无明，破一品证一品法身，等觉菩萨破了四十一品，还有一品未破，他看佛性还像雾里看花，还隔着一层雾啊。所以要靠修德，一步一步修持啊，再说一步，性修也不二。

目前，我们怎么开始，什么为根本，以什么来进修。根本从密教来说，总结了三个方面。一个叫出离心，出世间的出，离是离开、厌离。第二叫菩提心。第三个叫正见。要把这三个做为根本。

过去呢，我们对菩提心和正见谈得很多，但是对出离心谈的不够。出离心是浅一些，但是它很具体。你要因为它浅而忽略它，就有许多人因为出离心不够，而一生的修持不见功效!所以出离心还是很重要。

出离心是什么呢?就是要出世间呀，出世呀，对于世间的这一切，众生所爱恋的东西，你都能放得下呀，这叫出离。

享受、食欲、色欲、功名富贵，家庭的幸福呀，种种名誉、地位这一套，众生所喜欢的，对于这些东西要出离。这是我们学佛要觉悟的人，最开始的出发点!很多人都是好高骛远，把这个就轻视了。轻视之后，最后还是由于它，你没有解决问题!所以跟出离心相反的是什么呢?就是所谓的爱染啊!我喜欢这些东西，被这些东西所染嘛，你离不开嘛，爱染嘛。

憨山大师对这个问题说得最沉重。众生啊，你的修行，你要去断爱染的心啊，你要不去掉爱染的心去修行，爱染的东西，它也跟着你长啊!他没有打比方，我们可以打个比方。就像人身上有正常细胞，也有癌细胞一样。爱染是癌细胞，若是癌细胞多，你吃的营养，癌细胞比正常细胞长得还多、还快。因此，到最后你那些功德，觉悟都不起作用。因为你的爱染比它长得还快，最后就是它跟随着你。当然你做了很多功德，念了很多经，懂得很多道理，能说，能写书，但实际思想中爱染的是主要的，占的分量比较重。所以你在临终之后，在往下掉的时候，什么地方着地呢?就是沉的地方先着地!踢毽，咱们很明白，在踢上去的时候钱向上，下来的时候，那就是钱在底下，重处先落。那么，人在最后决定你下辈子到哪去，也是很自然的看你所种的在哪。

不在乎你说的怎么怎么热闹，那些东西都是不能解决问题的。你真正的那个根，那是你所种的，实际上是它来决定你的归岸!!!这个是你种的。所以我们第一心要有出离心啊。按照憨山大师的话，就是要降伏其心啊，降伏爱染之心啊。

咱们净土法门，也是发愿要有厌离心啊。不是对世间的贪恋，你一贪恋，再怎么念佛也没用。三资粮嘛，三资粮是照相机的三角架，两条脚的支架就不能用了，把照相机摔坏了。你缺少厌离心，或者厌离不够，你念的再好，也是两条脚的照像机架，不能使用。所以这个很关键!

首先一句话，六祖的话：佛法出世间，要把世间一切别人所留恋的，我们不留恋。释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，王位也不要了，眷属也不要了，一切都不要了。出家，到了山上行苦行，一天拔一颗谷子吃，瘦得浑身皮包骨。成佛之后，还是挨门要饭。这就是舍掉世间的一切。

现在很多地方庙里的香火也盛，钱收入也很多，美国的和尚，美国的汽车都不坐了，要坐从德国进口到美国的汽车。因为羡慕这个出家，到驴年你也不能成佛。那天，听到一个人介绍释迦牟尼佛，大宝集经里头是藏文本的，藏文本说的比较详细啊。释迦牟尼佛沿门要饭不是那么顺利。有的人就把释迦牟尼佛哄出来，有的看到释迦牟尼佛给他泼水，往身上倒脏土赶他走。还有的人把饭里埋屎，吃到底下屎都出来了。还有在佛的饭里放毒药。你看看释迦牟尼佛伟大就在这儿，不是求得一种名誉、地位、享受，他照样与大悲心相应，这一切与大悲心相应，我还是来教化你，后来他觉悟了，忏悔啊，不这么做了。释迦佛跟弥勒佛同时修行的，弥勒发愿就在最好的时候成佛，释迦佛发愿就在斗争最牢固的时候成佛。这个斗争牢固，不仅仅是两派意见不同有斗争，家里头父亲和儿子之间要斗争，母亲和女儿之间要斗争，就是在这样的世界成佛。

为什么?因为这种世界上人最苦啊，这些都是出离心，没有一点点为自己的，这个事情对自己有什么好处啊。所以我们的出离心，就是要克服爱染啊，这是根本中第一件事情!为什么说有的时候，你登堂说法还是和求名的心有联系啊，所以要很警惕啊。悟达国师为什么一升座，一念骄傲，长人面疮。所以出离心我们是不可忽视的，而且这是个癌细胞。

恭录自黄念祖老居士《根本修持心要》