《时尚健康(男士)》专访:灾难中的平常心

　　五月中,接受《时尚健康(男士)》专访,从佛教角度,谈了一下对地震灾害以及灾后重建问题的一些看法。日前杂志正式上市,并附有大幅彩照一帧。据说,这也是汉地出家人的“大片”,第一次出现在时尚杂志上。和谐世界,众缘和合。如是而已。

　　2008年6月12日 宗舜记于京华

　　访谈文字:

　　宗舜

　　南京师范大学客座教授

　　苏州戒幢佛学研究所研究部主任

　　中国佛教文化研究所学术委员会特约研究员

　　宗舜:平常心是道

　　他在敦煌文献学、古典诗词、茶道、香道上的造诣,突破了大众对佛教学者的预期,颠覆了传统印象中出家人终日低头拜佛念经的形象。但他强调:“我的根本归于我的信仰。”所以,在四川大地震后,他试图用慈悲和智慧,给众生以慰籍。

　　MH:如何认识四川地震带来的苦痛?

　　宗舜:对苦的感受本来就是释迦牟尼佛修道最原始的动机,按《心经》的划分,苦分为“内苦”和“外苦”。自己身心的苦是内苦,而外界事件逼迫产生的苦,是外苦。四川地震属于外苦。自然的巨大变动导致了无数生命的逝去,对于人类来说,所谓“苦”,可能没有比这个更大的了。

　　MH:为什么会有这样大的苦痛?

　　宗舜:我们要认识到,生命的本质就是痛苦。所以,佛经里有很多的词语描述痛苦,比如:苦海、苦网、苦轮、苦缚、苦津……曹植在女儿去世后写到:“夫天地为炉兮造化为工,阴阳为炭兮万物为铜。”说的是天地像大炉子一样,造化命运是煽火的工人,阴阳是烧着的炭,而每个人都是炉里炼着的铜。地震带来痛苦,但是从历史的角度看,这个痛苦也只是人类千万年发展过程中,经历的无数打击中的一个,虽然这个打击是巨大的。

　　MH:我们如何面对这个痛苦?

　　宗舜:每个生命都在经历着苦难的千锤万打,但是人类从没有在痛苦面前丧失斗志。古代把炉边鼓风的皮囊称为“炉鞴”。圆悟禅师说:“烹佛烹祖大炉鞴,煅生煅死恶钳锤。”陶冶、锤炼是生命必经的过程,痛苦是一定伴随的。我们在痛苦的熔炉里经历锤炼。但是锤炼不是目的,经过锤炼,受过痛苦,我们得到的是成长和涅槃。

　　MH:即使我们能理解痛苦,如何面对痛苦在人们心灵上造成的现实的伤害?

　　宗舜:直面!接受现实,不逃避,“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。地震中生命的逝去是残忍的,接受这个,对于每个人来说,都是一个巨大的考验。尤其是在地震中失去亲人、朋友的,地震带来的肯定是无以伦比的伤害。但是没有办法,只有直面创伤,才有治愈的希望。

　　MH:接受现实是第一步,那之后要如何,才能尽快抚平创伤?

　　宗舜:重建我们的家园,从精神上和物质上。生活的家园自不待言,有党和政府,全国,乃至全世界人民的支持,我相信,将来肯定是美好的。但是精神家园也需要重建。精神家园的核心是珍惜生命。虽然灾区人民经历了生死别离,但是他们不能只沉溺于亲友离去的痛苦中。相反,这时他们最需要认识到的是生命——特别是自己——存在的意义。生命是平等的,生死存殁有自身的因果。生者不该为逝者而内疚,不要让逝者成为幸存者心理上的包袱。

　　重建精神家园不仅仅是灾区人民的事情,灾难是一个反思的契机,大家都应该思考的生命的意义,我们不应该只为私利奔忙,而应该有更多的互相关爱和扶持。“众缘和合”这才是我们精神家园应有的景象。

　　MH:放下了心理的包袱,就算“珍惜生命”了吗?

　　宗舜:还有“承担责任”。珍惜生命是心灵方面的,只有通过承担责任,才能将一切落到实处。否则,珍惜生命要如何印证呢?

　　MH:你说的责任是捐款捐物,甚至赶赴灾区第一线参与到救灾工作中去吗?

　　宗舜:捐赠是很有效的帮助,我也祈祷赶往一线为救援提供帮助的人都能平安归来。但是,更重要的是在救灾中有一颗“平常心”。《景德传灯录》记载:赵州从谂禅师问南泉普原禅师如何是道?南泉说:“平常心是道。”灾难是一个非常态的突发事件,而且已经发生,大家悲恸之后,应该以平常心去处理现实的问题。就如琴弦,太紧了易断,太松了无声。灾区的重建是一个系统、严密的工程,需要漫长的时间,相较激烈的情绪,每个人平心静气,踏实做好细微的事情,对社会,对灾区,都更为有用。张弛有度,进退有据,才是我们应有的态度。