佛说无量法门,可是这无量法门,有一个共同的功德,共同的功德就是──能消众生的业障。如果你们遇到有人说法,不能消众生业障,他无益于众生。

　　念佛法门消众生业障第一,经上说,持念佛名号,念念中可消八十亿劫生死重罪。持佛名号,是仗阿弥陀佛的功德愿力。

　　经上又说,持念阿弥陀佛名号,十念、三念即得往生。十念、三念,当然是带业往生,这是阿弥陀佛的功德愿力,不是我们众生的自力。如果靠自力的话,业不消不能生净土;仗阿弥陀佛的愿力加被,可以带业往生。

　　所以我们修学佛法,第一个考虑的──它是否能消业障。如果不能消业障,与我毫不相干。

　　业障有过去所造,也有现在所造。过去所造的业,障现在及未来;现在所造的罪业,障未来。对于过去所造的业障,应该忏悔。

　　或者有人说:「你刚才不是说,念佛名号可消除业障,怎么还须要忏悔呢?」 要知道,你如果没有忏悔之心,也不消业障。所以至诚恳切念佛,就是有忏悔之心 。

　　谈到忏悔,有理忏、事忏,我们凡夫理忏用不上,只有至诚恳切作事忏。

　　什么理忏呢?据理推寻,一切法性毕竟空,空中无一切法。所以,达到毕竟空的时候,没有业因、业报,可是凡夫用不上,大菩萨才能用。毕竟空,是什么时候才知道毕竟空?证入无生法忍,才知道毕竟空。什么时候证入无生法忍呢?初地菩萨。所以不是凡夫可以用的。

　　凡夫之人也说空,虽然口说空,心在有中,那是毫无用处的。大菩萨知道「罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡,心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔。」可是凡夫办不到啊!所以凡夫之人,老老实实事忏,就是跪在佛前痛切忏悔。

　　根据佛所说的戒法,忏悔有三种,这三种都是事忏。最轻的,心念忏,心念口言就忏悔罪障;比较重一点的,要对首忏,面对一个出家人,发露出自己罪相,向其求忏悔;最重的罪,要众中忏,「众」就是僧众,你发露忏悔以后,僧众给你作羯磨,才能忏。

　　这些忏法,在我们末法时期,众生根机太差,有很多不能用的。我们举个例子来说。你杀了人,你不能到大众僧当中,去发露忏悔啊!你也不能对一个出家人来说啊!

　　佛世不同,它可以发露。佛世的时候,有的比丘犯了淫欲,在大众僧当中发露忏悔。现在众生根机差,恐怕办不到。有的人犯淫欲,直接到佛那儿去,说:「世尊!我犯淫欲。」现在众生恐怕办不到。

　　所以,我们寻求一个方便──跪到佛前,至诚恳切,痛哭流涕,对佛忏悔。这个我不敢说,这是我想出来的方便,因为要是没有方便的话,众生不得救了,所以只有求佛哀佑。事忏是我们办得到的,希望大家多多利用。

　　或者有人说:「佛前忏悔,我家里没有供佛呀!」哎!佛在你心里头,不要认为佛在大殿。你想一想,尽虚空遍法界,那儿没有佛?你只要是至诚恳切跪下来,面前就对佛!如果没有至诚恳切心,你就是跪在佛像前面,也是没有佛!

　　所以,大家要想忏悔的时候,随时随地至诚恳切,凭自己的真心发露忏悔── 佛在眼前。这个方便,是救我们的方便,如果没有这个方便,我们怎么能得救呢?佛大慈大悲,一定会垂手接引。 可是有一点,忏悔过以后,不可再犯!如果你忏悔过以后不再犯,绝对有大功德。因为人非圣贤,谁能无过?过而能改,善莫大焉。

　　这个佛在经上说过,佛说,空王佛灭了以后,有四个比丘犯重戒,这四个比丘 ,知道自己一定下地狱。可是佛灭了,无人给他忏悔了。所以痛哭流涕扑地大哭, 这个时候,空中就有人说话了,说:「空王佛虽然灭了,他的佛像在塔里面。进入佛塔,观空王佛的白毫相光,痛切忏悔,罪就可灭了。」这四个比丘,就进入佛塔,观佛的白毫相光,痛哭流涕至诚忏悔。大家知道,为什么观佛的白毫相光?白毫相代表中道义。

　　释迦牟尼佛和他父王说,现在这四个比丘都成佛了,东方是阿閦毗佛,就是四个比丘之一,南方是宝相佛,西方是阿弥陀佛,北方是微妙声佛。四尊佛既然是如此事忏,可以灭罪,我们为什么不学呢?

　　所以奉劝大家,如果过去造的业障,有罪业,就是采取这个办法忏,要至诚恳切,如果再不犯,有大功德。不可以忏悔过以后再犯,如果忏悔过以后再犯,你不 但犯罪,同时还犯「对佛打妄语」。

　　希望大家,尽此一报身,同生极乐国。

　　现在开始念佛。