圆瑛大师文集—杂感

　　圆瑛大师著

　　洪启嵩、黄启霖主编

　　世界提倡素食会十周纪念

　　宁波佛教分部成立七周感言

　　印光大师生西一周年感言

　　印光大师西归二周年纪念

　　印光大师往生三周年纪念

　　颂余了翁居士生西感言

　　世界提倡素食会十周纪念

　　佛说一切众生,本来是佛,祗因无明妄动,是为大咎。从真起妄,迷上加迷,依惑造业,依业受报。由因感果,以善恶而定升沉;随业受身,现轮回而招生死。胎卵湿化,诸趣纷然;大小妍媸,群生复杂。然形骸虽异,本觉之佛性无殊;人畜攸分,贪生之心理一致。讵可以我强而欺彼弱,将他肉而养自身耶?

　　佛制戒律,第一戒杀,凡有命者,不得故杀,应生孝顺心、慈悲心;佛说此言,诚为大孝,佛以孝为戒,信不诬也。吾人无始至今,生生皆有父母,六亲眷属,凡未了生死,未生极乐,难免有堕于畜道者。既无天眼宿命之通,罔知罔觉;而行宰杀烹食之事,可痛可悲。若是亲属杀而食之,则孝心何在?

　　试举一事以证之,昔日南京金耕县,有养驴家;子生三岁,而母即死,生平未有善业,遂堕驴身,即生其家,已十六年。一日负粮食返,身老行迟,子怒而鞭之,皮破血流;驴顾其子,悲哭不已,子不知其为母也。是夜神托梦告言,驴是汝母,因窃汝父四银,故堕作驴,今后勿痛鞭也。子觉遂养驴终其身,不使荷负。以此而证,故对畜类,应生孝心也。

　　又畜生改形易报,罪业使然,怕死贪生,与人何异?蚊见扑则飞,鸡遇捉则奔,飞奔何为,图逃命也。羊知杀则跪,牛入屠则哭,跪哭何故?求饶命也。想此凄惨情状,岂忍杀之食之,张生慈心也。

　　有谓天生万物以养人,故以食肉为应分。岂知万物非指万畜,以米麦豆蔬等,乃谓之物,可以养人。上天有好生之德,安有生畜养人之理?世之杀生者,乃恃强欺弱,恣意杀害畜类,怀恨在心,终图报复;望勿贪口头滋味,而与畜生结下累世冤家。古云:‘杀生直以自杀。\’请味斯言,痛改前非。世有邪说,谓畜生若不杀之食之,则日见其多,将有食人之患,此言望勿听信。世间猫狗,杀食者少,亦不见如鸡鸭之多,足证其谬。又杀生之因,能招杀伐之果。古云:‘欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。’是知世界之大战,本由杀业酝酿而成,琉璃王之灭释种,起于食鱼之冤,可为确证。

　　世人每以食肉为荣,吃素为耻,如逢诞辰生子等日,广集亲朋,多设筵席,恣杀生灵,不肯营办素食,但顾自己之虚荣,不惜众生之身命。岂知杀生庆生,因果相反,为祝自己长寿,竟令畜生夭寿,为庆自己一子生,竟令畜生多子死,凡有仁心,岂忍为之耶?

　　世界提倡素食会,本我佛慈悲宗旨,及儒教忠恕之心,深知畜类之义心仁性,不亚于人,鼋能怀物以诊疮,狐解临井而报德,可为明证。故联合同志,提倡素食,藉弭杀机,保全物命。果能由少而多,自近及远,推行全世界,人人戒杀素食,岂仅物类得免杀戮之灾,亦即世界可弭刀兵之劫,其造福于两间者,岂可得而思议哉!兹逢十周纪念,勉竭枯禅,藉申祝祷云尔。

　　宁波佛教分部成立七周感言

　　浙水汪洋,甬江澄湛,地擅东南之胜,人多钟毓之才。三佛名区,四明古迹。伽蓝林立,庄严之刹耸层霄;梵呗交宣,钟磬之声响幽谷。思昌明佛学,寄长老组织机关;为培植人材,众僧界负担职责。联络五邑,经历七周;体我佛之慈悲,立国民之教育,泯畛域之意见,扇平等之真风。瑛末学下愚,谬膺选举,何异使尺鷃为大鹏;复荷欢迎,几等视驽骀如良骥。曷胜愧赧,敢惜精神。若谓进行,应尽其天职;欲期发达,当全仗乎维持。谨撰数词,聊申微悃。

　　印光大师生西一周年感言

　　世有不思议人,方能行不思议事。人不思议,非凡愚所能测其本;事不思议,非浅学所能考其功。世有不思议之人乎?则印公大师是;世有不思议之事乎?则劝修净土法门是。夫净土法门,教源肇启于西干,法水漫流于东震;匡庐创建念佛莲社,海内闻风继起,成为净土一宗;递代相传,迄今不坠者,非有大心之士,乘愿再来,宏扬提挈,安能耀慧灯于昏衢,竖智幢于觉路哉?是弘师称印公大心为三百年来一人,真无虚语也!盖净土法门,至平易,至圆妙,我佛尚言是为难信之法;矧志性坚强,业习深重,难调难伏之娑婆众生,则其难信,更可想而知。惟印公则自行化他,一本至诚,数十年如一日,自度则一句弥陀圣号,度人亦一句弥陀圣号。由是而不信者信,既信者深信,深信者力行,力行者得度。使苦海众生,咸登宝筏,前呼后应,提携接引,同趋向真实受用之安养国;讵非不思议人,方能行不思议事哉?世相无常,有生必灭,法身不坏,无去无来,印公去年今日,为勉穷子,示现涅槃,悲心无尽,至德堪钦!我等今逢印公生西一周之辰,非仅爇香燃灯,撰文赞叹,即为纪念也!欲真纪念,必当以公志为志,公行为行,继公之后,宏阐净宗,自行化他,历久不倦,亦如印公之继彻祖之后,而重耀祖灯,是则名为真纪念,亦为真供养也。

　　印光大师西归二周年纪念

　　夫茫茫宇宙,济济人群,托质两间,不无智愚之别,为人一世,难免生死之关,及其大梦俄迁,幻身已灭,多皆无闻于世。而能留人之永远纪念者,或道德超著,或学问济世,或功德及人,三者必具其一而后可。惟我 印光大师,由儒入释,三者悉备于一身;念佛修心,六字包罗乎万行;故能令人永久纪念也。

　　语其道德,则戒行庄严,念力坚定,三业清净,历证事理一心,一行圆成,深入念佛三昧,如大势至菩萨所云:‘都摄六根,净念相继,入三摩地。’道高德备,洵称末世津梁;腊长年高,堪作众僧矩范!

　　语其学问,则智慧弘深,性情忠直,博通三藏,智日朗耀于天;总持百家,慧炬腾辉于长夜;发于言论,著为文钞。其开示于人也,直心直语,句句皆药石之谈。其流通于世也,为偈为文,字字等珠玑之灿。觉民导世,拭翳指迷。具大辩才,上智下愚皆摄受;得正知见,佛法世谛以融通。

　　语其功德,则运智运悲,救灾救难;布衣粗食,宁节口体之供;舍物损资,不事衣钵之蓄。自他等视,胞与为怀。义粟仁浆,难众得资生之益;恩膏惠泽,灾黎怀感德之心。

　　其修持净土也,自行化他,数十年如一日,匪独面命耳提,亲承法益,乃至闻风仰德,感化殊多。以此宏法利生,积功累行,机薪既尽,应火斯亡,乃于前岁今日,因圆果满,预知时至以西归;印坏文成,亲见佛来而接引;顶门现暖相,脸上带笑容;安养莲开,九品金台高蹈;阇维火化,五色舍利光芒,岁月如流,哲人已往。兹届二周年纪念之辰,(圆瑛)欲追 先德,以阐净宗,故有三堂主人之称。撰联云:‘求福求慧生净土,为人为法为证菩提。’凡于住持之寺,均有念佛堂之设,于皈依者,咸劝精修净业,以 大师之愿行,为我愿行,即所以纪念 大师也。

　　印光大师往生三周年纪念

　　嗟呼世道日非,法门秋晚。智灯寝耀,昏衢谁放光明;邪说竞兴,魔外乘机煽惑。指象教如同故纸,将鱼目以混明珠。浅识之流,多为疑误;有智之士,暗自悲伤。慨哲人之已往,痛大法之将倾;岂肯安心于自利,还望乘愿以再来。泛苦海之慈航,广行济渡;竖净宗之智帜,力事弘扬。圆瑛愿步后尘,力荷净教,数年来宏化南北,开讲席凡数十会,莫不因势利导,指归净土;更著佛说阿弥陀经讲义,弥陀要解讲义,搜微索隐,禅精竭思,揭净宗之正旨,著念佛之法门,普劝修持,同生安养。光阴荏苒,一转眼间,已届大师三周纪念,适讲楞严于白下,未克恭趋,聊吟四绝,敬爇心香一瓣,专申祷颂!

　　世道衰微正法危,纷纷异说各纷歧,狮弦一奏群音绝,犹忆灵岩我大师。

　　弹指西归已三年,娑婆犹未靖烽烟,阿谁能挽当前劫,望泛西方大愿船。

　　阎浮示迹八十年,不讲台贤不说禅,惟事持名修净业,高登上品紫金莲。

　　阇维舍利数谁知,古圣前贤亦有之,更有一宗奇特事,叩头方布现威仪。

　　颂余了翁居士生西感言

　　了翁居士,身列茂才,富于文学,晚年信佛,归心净土,解行相应,道学双优。主持佛学半月刊,曾经十稔,不好奇而立异,不偏袒而徇私,命笔措词,一味平实。当此世事日非,益厌娑婆之浊恶,愈慕极乐而思归。忽闻灵岩印光大师,一代净宗尊宿,预知时至,蒙佛接引往生;即欲步厥后尘,一一遗嘱分明,身后要从火葬,免占人间土地;遂一心念佛,吉祥而逝,堪为居士界立一模规!谨为颂曰:

　　开道灵岩印大师,预知时至赴莲池,追踪芳迹留遗训,撒手西归也太奇。