深耕密植

　　首愚法师

　　这十几年来,我一直以金刚念诵的方式带大家修习准提法门。最近,我经常以四个字来形容“金刚念诵”。哪四个字呢?“深耕密植”。

　　“深耕密植”原本是指农作物的耕作过程和方法。“深耕”是说当一块田地要播种、插秧之前,先须犁田,把田地深层的土壤翻上来,浅层的土壤覆下去。由于浅层的土壤已经被前期的农作物吸去了养分,让它回到深居去休养生息;而原本在深盾、仍富含养分的土壤则让它上来发挥力量。经过一番“深耕”的程序,把土壤深层翻出表层,浅层翻入深层,田地便由瘦转肥,播下去的种子、插下去的秧苗才会长得好,也才能持续利用这块土地去种植。深耕之后,还需密植。不论是播种或是插秧,都应该有通常的密集度。以插秧为例,通常每一棵秧苗与前后左右秧苗的距离各约三、四寸。太密,则秧苗彼此互争养分;太疏,则浪费了土地空间,将来的收成不够丰富。用“深耕密植”这四个字正好可以比喻我们的修法。

　　“深耕”,是比喻对我们智慧、生命或心灵的里层要深透进去。要透到什么程度呢?好比《心经》:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度—切苦厄。”这是“深耕”。深要深到我们生命的本来本质,深到我们每一个人的自性光明;深到人人本具、个个不无的佛慧。这是“深耕”。我们的“金刚念诵”,声音从身体最里处、底处,源源不绝涌出,越念越有劲,久念不疲,这是翻出深层肥沃的土壤,甚至从体内深处发出的声音,是来自与更深蕴的心灵波震,绵锦密密无所留住,由此声声念念和空、无相、无我相应,解开念诵者的身心束缚,化掉久劫的习气,生命藏处的精华被开发出来,正是“金刚”大宝。这是“深耕”。

　　严格说来,深耕不容易。诸位若曾操作过犁田的工具,便知道要把犁具的深浅度控制得刚刚好很重要。太深,牛拉不动那个犁。如果碰到好的田地,犁起来还算容易,如果碰到很贫瘠的土地,底下全都是石头,那犁起来便倍加吃力。石头可以说代表我们的习气、我们的烦恼根。

　　我小时候在家乡如果犁到沙质的田,那犁起来就特别快;如果犁到比较粘性土质的田,那牛犁起就很辛苦:用鞭子打它,它也拉不动。犁到石头多的田,我不只是心疼那牛,也心疼那犁具,怕它损坏了啊!小时候生活很贫困,一个犁具要多少钱啊!

　　“深耕”代表我们克服种种的习气,才能够贯彻始终,才能够彻万法之源,源头找到那就好办。

　　“密植”,是比喻我们用功必须“密集安打”,不能三天打鱼七天晒网,要紧锣密鼓,要一鼓作气,不是碰上有共修了才来“沾捣油”(台语),应应景、凑热闹。不但共修时要修,离开禅堂也一样的,念念不离它。

　　去年九月间在洛杉机,有位道友在机场要送我去加州首府时问我说:“师父啊,我们在家居士应该如何学佛?”我说:“很简单,你把握这四个字——心心念念。心心念念都在法上,你不成功才怪呢!”

　　“心心念念”就是“密植”,修习惯佛法要跟佛法很亲密的,要跟它打成一片,生活在一起。行也它,坐也它:永嘉禅师说:“行也禅,坐也禅,语默动静体安然”,要这样才对,不是光盘腿才有道,一离开禅堂就没有道,那不是佛法。要跟佛法能够相应,一定要心心念念都在法上。

　　各位看过《达赖喇嘛六世情歌》吗?这本书蛮有意思的。达赖喇嘛第六世是一位非常特殊的人物。这本书其中有一段:“静时修止动修观,历历情人挂眼前,肯把此心移学道,即生成佛有何难?”

　　我们修准提法门,有人奇怪怎么修了半天没有相应、没有感应呢?我们可用这四个字来帮自己把把脉,你有没有做到“深耕密植”?初一、十五偶尔上一下寺院,就想有感应吗?

　　南老师以前讲过一个笑话:乡下的老太大带着三根香蕉去妈祖庙上香,祈求全家大小平安、发大财,香烧完,把三根香蕉又带回去自己吃掉了。你看看,真是一本万利的如意算盘哪!偶尔初一、十五上寺院烧个香、磕个头,就什么好处都想得啊!俗谚有云:“小富由勤,大富由命”,你想要小有一些财富吗?那么你就要勤劳,小富由勤而来;大富由命,而命又是靠自己培养的,不是凭空而来。

　　大富怎么培养来的?福德来的。福德怎么来的?多生累劫广结善缘来的。肯跟人家结善缘,便能种下大富的福德。好吃懒做是发不了财的,财富不可能从天上掉下来。没有深厚的福德,那来的富贵呀!所以古人说,皇帝是假的,只是一个名份,但福报是真的。我们为什么富不过皇帝?我们的福份下够呀!

　　当—个村的长有村长的福报;当一个乡的乡长有乡长的福报。县长的福报当然大于乡长;省长的福报又大于县长;总统的福报又大于省长,这是一定的道理。各位不信试看看,不要说当立委,就是当村长都成问题,平时不跟人结缘,如何当上村长啊?村长都没有我们的份。“小富由勤,大富由命”有很深的道理,大家不要把这句话小看了,体会错了,而将一切都归诸于命运,佛法不是宿命论。

　　所以想要修行有感应、能相应,便必须真正在修行上“深耕密植”。怎么深耕?当然要多看经、多听经、多参究佛法般若的根本道理。什么是空,要好好去思维。整个准提法仪轨就已经告诉我们怎么把握空的根本原理,在深耕中修法的功德才能稳固。

　　而密植,你要不断地练习。工夫也好,福德智慧也好,都要不断培养,再培养。密植,不是一天两天的事。没有天生的释迦,也没有自然的弥勒,那都是多生累劫修出来的。所谓“百劫修相好”,佛陀的三十二相八十种好,每一个相,每一个好,都是培养很多的福德、功德而来。各位可以去查一查佛学大辞典,研究一下佛陀的三十二相八十种好。好比“广长舌相”,佛陀的舌头伸出来可以盖到眼睛、眉毛,你们看有多长啊!我们的舌头伸出来只有一点点。什么道理呢?多生累劫不打妄语、不绮语、不两舌、不恶口,《金刚经》中说,佛陀是:“真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。这样,才能成就广长舌相。我们一妄语、两舌、恶口,这样坏心使得舌根的神经肌肉产生紧张的压力,会负面影响身心,成了报应。

　　“密植”,象征了修学佛法要细水是流。不能够这株秧苗相隔一寸,下一株便相隔一尺了,看起来零零落落的,密的地方太密,疏的地方太疏,这样将来作物生长不会好。总之,用“深耕密植”来说明如何修法,最重要的是让我们体会到修行人要有农夫踏实的劳作精神,百丈禅师以农禅大兴如来家业,正是最好的证明。