真正的布施功德不是来自受施者的回报，而是在布施的那一刹那，我们的内心充满着欢喜，以至于很长一段时间，我们仍然享受着这份欢喜，这是最大的回报，也是布施最大的功德。

　　布施供养的原则：不自恼，不恼他。好的布施者是以信心、恭敬之心，不伤害他人的前提下，自己亲自在适当的时机而行布施。

　　新六度：感恩、奉献、惜缘、包容、尊重、分享。

　　雨声，涛声，古树，古刹，旧地，旧人。

　　《维摩诘经》：火中生莲华 ，是可谓希有；在欲而行禅，希有亦如是……先以欲钩牵，后令入佛智。

　　《维摩诘经》：智度菩萨母 ，方便以为父 ，一切众导师，无不由是生。法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。弟子众尘劳，随意之所转，道品善知识，由是成正觉。

　　《维摩诘经》：云何慰喻有疾菩萨？维摩诘答曰：说身无常，不说厌离于身；说身有苦，不说乐于涅槃；说身无我，而说教导众生；说身空寂，不说毕竟寂灭；说悔先罪，而不说入于过去；以己之疾，愍于彼疾；当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生；忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进；当作医王，疗治众病。

　　《维摩诘经》：若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。

　　此土修行的殊胜，《维摩诘经》：此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄嗔恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。

　　《维摩诘经》：若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相无所分别，等于大悲心不求果报，是则名曰具足法施。

　　一盏灯最大的意义，不是照亮黑暗的空间，而是点亮别的灯。所谓“暗室一灯，能破千年暗”，灯灯相续，才能永远带来光明。呵护自己的心灯，照亮内心的黑暗，点燃别人的心灯；分享自己的生命，增加生命的长度。

　　修习布施的根本原因在于，因为通过布施，从而把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。所以，如果我们一边布施，一边生起另一种执著，已经离布施越来越远。

　　不洗澡，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是功德的感应，布施才能获得善缘的名声，智慧才是真正的尊贵。有德自然香，有感才有应。其实，即使没有香水，洗澡后的通透和舒适，也是人生的快乐；即使没有名声，修道解脱的快乐，也是一种功德的感应。不要因为香水而洗澡，不要因为名声而修道。

　　古人常说：钱财是身外之物。透彻一点地说：没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人，再多的财物，也终有离别聚散的时候，所以有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀。最平常的人最富有，施比受更有福，真正的快乐是施舍出去后的那份清净、安慰与喜悦。