当然我们有一段时间互相讨论。那么我讲这个故事的原则是什么?经过这样互相讨论了以后,当然不仅仅是如此,我不妨把下面的话多说一点。

　　因为去年我们去拜见一个大上师,去请教,他一开头就告诉我们说,“修行佛法啊,将来会有障碍的,我们叫做魔。凡是正法在的时候一定有魔……”下面告诉我们很多道理:“你怎么做,那个魔不能来障碍你……”他下面又说:“那为什么是魔?当初一起修学佛法的,可是修学佛法以后啊,他发的愿心、回向错了,别人自己发的愿,努力去做,心里面也能把握得准,所以别人成佛菩萨了,或者说还没成佛菩萨之前,一步步在改善。他的心里呢?没有真正把握得准这个心里的行相,最后成为障碍别人,变成个魔了。”

　　我们为什么要讨论呢?我们想想看?我们现在修学佛法,假定我们修不好的话,岂不是现在大家一起学,学不好的话将来我们不是成佛菩萨,而是成魔。通常我们叫三世怨,这个以前常常说。这一生依着佛菩萨,有了功德,但是并不了解佛法的中心,走错的话,将来下一世呀,你有很多功德,有很多钱,很高的地位,有了钱又有很高的地位,对不起,做坏事,做了坏事就堕落,这是一种。还有更糟糕的呢,是魔:别人修行佛法,弘传佛法,我们想尽办法去障碍他。实际上真正过程当中这个魔没办法障碍,但是这个魔因为障碍一定堕地狱。最近我们不但遇见障碍要去克服,而且自己要想,我们会不会在这个过程当中也会走错呢?这是我们所以讨论仁波切告诉我们的指示的根本原因。

　　那么然后呢?我在这举了个比喻,再回过头来,就谈到在我们在做的过程当中,所以我们如果不了解这个地方学要学些什么?然后要弄错一点点的话,那个毛病就来了。不过在这里要说,眼前呢?在你们一般来说,你们学习藏文。如果正规来说,学完了藏文就算是一年两年,就算你辩论,学好了五大论,你们不一定能用哦,这个是个事实。就像我们在座的所有的老同学,在学《广论》,理论上了解了,但是不一定能用,这个时候一口气十年,在学的过程当中不知不觉“我行,你不行!”,然后一天到晚跟人家这个……然后跑到厨房里,他在那烧饭,辛辛苦苦给你做,你觉得“这个家伙这么差”,下一世,不要……下一世你能够三世怨你还算不错,你还有功德,结果我们这样学,说不定下一世功德都没有,下一世我们就堕落了,这是最可怕的事情。说到这里,那为什么在这里要告诉你要学《四书》、《孝经》的根本原因在这里。一方面这是重要的中国的文字,我们要把佛法引进来的话,一定要透过文字介绍人家。这么一来,我们运用这个文字,可以介绍人家佛法。而更重要的是,这个文字的内涵我们现在学到的话,那我们的基础就会很稳固。在这个基础上再学佛法的话,就轻而易举。