世界的灾难,和我们人类贪嗔痴非常有关。大千世界,以人为本。人以平安为本,以健康为本。世界原本没有什么好和坏,人好世界就好,人和平世界就和平,人坏了世界就有灾难了,人不和了就有战争了。所以佛认为,世界要想好,必定要给人类有良好的教育。

　　教育的重点是什么呢?平安来自人的和合。所以佛教以合掌来表法。有和合,就成为生命的依靠;不和,就成为生命的灾难。合掌,就算是表达和谐;合掌,就是表达和睦,就是表达团结的力量。所以不明白的人认为合掌是一种迷信,没有明白才是真正的迷信,因为他不明白到:和谐是无上的珍贵,和谐是无上的稀有,和谐是无上的难得。和谐从心起,心和人才和,心有埋怨就和不了。

　　为什么出家人叫做和尚呢?和尚就是和合一切,专门做和谐的事业,和合才成为高尚。

　　灾难都是由人为造成。佛门有这么一句话:万法唯心,一切唯识。一切的好坏,都有心产生。心的念头,没有恶意,纯粹有善意,就是叫做善人。如果心中始终埋怨周围人,有埋怨,就是恶意,有恶意就是恶人。

　　我们心里常常埋怨周围,就是把灾难埋在自己身体里面。灾难由心生,快乐也是由心生,平安也是由心生。所以要想让自己平安健康,首先要明白到:感恩周围,感恩一切,就会免去自己的灾难;埋怨一切,就是抱住灾难不放;原谅一切过,就是共同离苦得乐的第一因缘。

　　人有觉悟以后,就会懂得换位思考。比如自己想要的东西,觉悟的人就会考虑到周围也会有人需要,就会平等分配。所以觉悟的人有平等心,有平等心的人就是觉悟的人。

　　阿弥陀佛是平等王,为什么呢?首先他的觉悟和慈悲是平等对待我们所有一切众生。因为众生的差别很大,个个都有恶业,但是从来没有想到自己也有恶业,都看别人有恶业。在佛的角度来讲,虽然一切众生起心动念都有罪过,但是佛把我们众生看成他的子女一样,平等法化每一个众生,愿令我们共同有缘分离苦得乐。

　　觉悟的人认为,周围不好,是自己不好,因为自己没有把周围照顾好,所以周围才不好。觉悟的人见周围不好,自己就生忏悔心。本来他已经觉悟了,但是他还讲自己无德无能,没有能力照顾好周围,给周围带来烦恼。我们专门看周围的不是,周围有灾难,我们幸灾乐祸,所以我们是众生。佛见到灾难,心里面非常痛苦,好像他本人受到灾难一样。为什么佛要建立极乐世界?就是愿望所有的痛苦人都平等得到安乐。

　　觉悟的人往往能够把好的因缘让给别人,把艰苦的事情留给自己。我们众生把好的归自己,把不好的归别人。所以我们要接受佛的觉悟教育,有觉悟以后才能有缘分和佛一样,为众生想,为十方想,为周围想。

　　佛的心愿是:但愿众生得离苦,不为自己求安乐。佛给众生安乐才认为自己安乐。佛菩萨有事做了就感觉健康快乐了,我们众生做事认为影响身体,认为不用做事逍遥自在就身体健康,但是佛却有无量寿,我们都是短寿。

　　我们要接受佛慈悲的教育,慈悲是为周围想,为周围付出,为十方法界付出,起心动念都为周围想。我们起心动念都为自己想,所以佛说:众生起心动念都是罪过。都为自己想,容易得什么病呢?得不满足、不满意的病。肚子胀,有肿瘤,就是不满足的病。不满意的病,往往是家庭矛盾,特别是夫妻不和,病起来人没有力气,去检查也找不到什么问题。

　　不满足就伤身,不满意就伤气。那么怎么治呢?我给你们开药方:知足常乐,感恩一切。你们接受这个药方,癌症都会好,偏瘫也会好,肿瘤也会好。懂得感恩一切,都认为家人很好,唯独自己不好,你们就有力气了,就有精神了。为什么这样认为?自己都受到果报了自己还好吗?就是自己不好才有果报。如果家人不好,应该是他们有果报,明白了吗?所以自己身体不好就是自己不好,自己都不感觉满足、满意,所以才受到不满足不满意的果报。

　　觉悟的人能认识生命,理解生命,完善生命,发挥生命,圆满生命;觉悟的人能认识本分,理解本分,完善本分,发挥本分,圆满本分;觉悟的人能认识大自然,理解大自然,爱护大自然,尊重大自然。

　　人的生命,身体是物质生命,灵魂是精神生命。我们往往只重视身体健康,没有重视灵魂健康。所以来到寺庙,重在找回灵魂

寺庙是精神康复的地方,家庭和医院是物质营养的地方。

　　来到寺庙,重点应该是为了消灾和免难而来。消灾是灾难已经发生了,努力把它消除;免难,是灾难还没有发生时,努力不让灾难发生。

　　灾难从什么地方来?人好家就好,人坏命就坏。所以来到寺庙,就是来纠正我们的念头,纠正我们的行为。念头好了,行为就好;行为好了,人就好;人好了,家就好。家庭的生命,是共业的生命。科学上说的遗传,就是共业。

　　没有学佛的人,或者学佛学不到位的人,经常问法师:“我家为什么法师灾难?”告诉大家,灾难爆发叫做果报到了。没有哪个家庭不发生灾难,只是早晚和程度不一样而已。

　　灾难来自什么呢?不遵守天地的规律,不遵守生命的规律,不遵守缘分的规律。不遵守了,肯定有灾难的果报来了。如果人懂得遵守天地的规律,遵守生命的规律,遵守缘分的规律,自然就没有灾难的果报。

　　本师释迦牟尼佛的慈悲思想是:为“十方法界平等第一”而说法。所以他所讲的道理,就是讲天地平等的道理。释迦牟尼佛觉悟大自然的因果,觉悟一切生命的果报,他教育我们:尊重因果就是尊重生命,尊重因果就是尊重大自然。我们人往往是违背了大自然的规律,违背了生命的规律,才造成大自然的灾难,才造成人类的灾难。也就是说,灾难是人类违背规律的因果。

　　大自然的规律就是平等的规律,违反了平等就是违反了规律;人的规律是相互依靠的规律,违反了依靠就违反了规律。

　　一人不安,合家不宁,所以生命在家庭,叫做共业、共果报。包括老祖宗不安宁了,我们后代也不安宁。如果子女亏了孝道,没有为老祖宗做离苦得乐的事业,那么老祖宗受苦受难,后代也就受苦受难。如果老祖宗是天堂的老祖宗,我们就是天堂的后代;如果老祖宗是地狱的老祖宗,我们就是地狱的后代;如果老祖宗在六道里面,我们就是六道的后代。

　　很多同修经常问我:“我老祖宗在哪个地方?”大家想知道吗?你现在在什么地方,你老祖宗就在什么地方。你如果有烦恼,你的老祖宗就是在烦恼的地方;如果你有痛苦,你的老祖宗就是在痛苦的地方。如果你想问:“我老祖宗离苦得乐了没有啊?”你合家阳上所有的人都平安,那么你老祖宗就是离苦得乐了。

　　所以我们法会,重点是为大家做什么呢?法会是乘佛慈悲本愿功德,专程为十方冥阳两界离苦得乐。所以大家不要为个人想,一定要为合家想。合家安宁,自己才有安宁的条件;合家不安宁,自己也不会得到安宁。

　　愿望我们冥阳两界之间要生惭愧心。惭愧我们过去无明,没有闻到佛法,造了种种恶业,才造成苦海无边,让生命有很多的痛苦,有很多的恶报,有很多的烦恼差别。这是我们冥阳两界之间的共业所造成的果报,共业就是缺少知恩。缺少知恩,冥阳两界之间就缺少了生命的依靠。冥界忘记了阳界的六亲眷属,同时,阳界也忘记了冥界的六亲眷属,所以冥阳两界之间生命缺少依靠。

　　要想离苦得乐,唯有交命念佛,做到看破、放下——放下过去的恩怨,原谅别人的过错。

　　如果没有三宝,我就不能够认识到生命的重要,是三宝给我启蒙:认识做人的本分,明白大自然的真相。我能有这样的因缘,首先非常感恩我父母,五十八年前的今天,是他们的恩爱创造了我的生命,让我的生命来到世间。

　　也借此因缘告诉大家一件事:爱是人的气,气能入胎是人的命,命能出胎就成为一个人。所以我们的生命来自父母的恩爱。生命的来踪是父母恩爱的功德,人的成长是来自父母的辛劳。生命能够生存在世间上,那是天地的功德。如果天地不祥和,我们哪一个生命都不会有缘分来到这个世界上。

　　生命生存在世间上,第三个因缘是师长的功德。如果我们得到师长的教育,生命就成为光彩人生。如果没有得到教育,就失去了生命的光彩。所以父母是生命的来踪,天地是生命的生存,师长是生命光彩。

　　父母所给我们子女的功德是无条件的、无成见的。我们的生命是父母的全部分,也可以说,父母的生命是我们的全部分。

　　感恩父母让我的生命来到世间,没有父母就没有我今天。借助这个因缘,我也讲讲我父母的恩德。我来到这个家庭是很不容易的,我老祖宗的家是很穷的,我是父母最后一个儿子,是第九个儿子,我有一个姐姐还在世间,上面的七个哥哥姐姐都不在了。据我父母讲,那七个哥哥姐姐来到世间,生存时间最长的仅仅是四岁,其他的不到一岁,几个月就走了。

　　我的生命能来到世间,是因为我父母回归到信仰道上来。由于上面的哥哥姐姐不在以后,他们才于信仰道上求生小孩,最后才生下我姐姐和我。但是我来到世间以后,身体一直不好,从小到十三岁一直都有病,而且从生下来开始到十三岁,我曾经四次死了又活过来。正因为我的生命来到世间有这么多苦难,所以给我父母带来很大的忧虑。

　　第二个感恩我有良好的家庭教育。我父母是没有文化的,但是我的父母有良好的道德修养。在我们家庭里面,几个叔父都当国家干部。我父亲虽然没有文化,但是自从解放以后,一直当生产队队长,直到生命结束。我记得父亲去开会做的报告,条理清晰,从不啰嗦。

　　父亲对我的教育是非常严格的,我能有今天,完全和我家庭的教育分不开。特别是文化大革命时期,我正在读书的时候,传统家庭教育被当作封建迷信,但是我从小到大受到家庭教育,我还是保持那种家风。当时有人主张“儿子斗老子”,我没有跟他们站在一边。我有这样一种个性,不愿意靠近那些轰轰烈烈的争斗。

　　文化大革命以后,我们一家很多人当干部,所以我们一家人都有爱党、爱国、爱社会、爱家之心,这是我们先辈的功德。

　　我们家老祖宗是很穷的,是贫农,什么财产都没有,后来我父亲成为上门女婿,白手起家,一生很辛苦。因为我母亲家那边,我的外婆没有儿子,我妈妈又是大女儿,为着这样的因缘,我父亲来做上门女婿。我父母亲非常勤劳,就靠大约一亩田,撑起这个家。一直以来,我们家在村里都是生活非常安稳的家庭。

　　因为我是独生仔,父亲非常疼爱,再加上身体也不是那么好,所以我从小没有参加什么劳动。读书毕业以后,仅仅劳动两年,又去工厂,又当过半工半读的干部,然后入党,再去工农兵大学,那已经是1976年了。因为我的文化基础不好,读书感觉很困难,几乎想跑回家。后来坚持到毕业,在医院工作几年,最后自己出来开诊所。

　　我于1982年闻到佛法,当时根本不知道学佛做什么。我们为了学少林武功而去拜师,结果拜的少林武功师父正好是出家人,他就是我的恩师——上觉下明恩师。他为了引导我们学佛,说:“武功练到再高的程度,也没比得上佛教,佛教有一招非常厉害。”我们就好奇地问:“师父啊,那我们可不可以学啊?”他说:“都可以,只要你们愿意学。”他就念了大悲咒给我们听。他本人是甘肃人,修的是大悲法门,他的相貌也像一个喇嘛,念咒念得非常好听,我们当时听起来赞叹不已,后来他又表演一些真正的功夫给我们看,就这样我们进入了佛门,但是也没明白到学佛是为了了脱生死。师父讲的一点没有错,了脱生死才是最高等的。但是我们青年的时候,都往生活上追求,专门想要功夫,没有往生死道上努力。

　　我也非常感恩,1994年自己终于得到生命的果报了,当时检查知道自己得了晚期癌症。从1982年到1994年,学佛已经12年了,也明白到念佛是为了了脱生死,但是自己还是很想往功夫上走,认为念佛是年纪大以后才念。到1994年得了癌症,生命非常痛苦的时候,念大悲咒念什么都没有作用了,最后我发了愿力:“如果我康复,我就出家报佛恩。”愿力一发之后,病情有所好转,虽然还没有完全康复,我也在1996年元旦出家了。出家以后一直在外面,结果病情又复发,从肝脏转移到肺部,而且肺部的两个肿瘤比肝脏的还要大。我的肝脏有七个肿瘤,肺部有两个肿瘤,肝脏的肿瘤最大的132.5px,最小的55.00000000000001px,而肺部的肿瘤最大的是222.5px,小的也有170px。

　　我的生命已经到了非常关键的时候,我才不得不决定闭关念佛往生。就是在闭关的时候,才感觉到一天比一天好。特别是2004年的关中,不但病好了,而且对于未来的世界发展、未来的佛教发展、未来的人类进化,好像也有了一点明白。

　　我在关中知道了“认识生命、理解生命、完善生命、发挥生命、圆满生命”的原理。同时于人来讲,又分有:“认识本分、理解本分、完善本分、发挥本分、圆满本分。”生命是人的正报,人的本分是生命的依报。我在关中明白以后,既高兴,又担心自己年纪大做不了事了。所以古人说:“五十知天命”,我说:“人应该在二十岁的时候能知天命,才能成为光彩人生。”

　　认识生命才能回归本源,认识本分才能真正了果报。所以我2004年出关以后,对自己讲:“既然这样,为了让这个社会的人能认识生命、认识本分,我来开展人本教育。”所以我一直以来,所讲的一切道理都是人本教育之道。

　　人本教育不是我本人讲的,释迦牟尼佛早就讲了。连儒家、道家也都讲人本教育,但是儒家和道家所讲的人本教育,叫做人间福报的人本教育。佛家所讲的人本教育,是生命解脱的人本教育。

　　我父母很辛苦,我没能报答他们的恩德。我父亲走的时候是1989年,那一年他76岁,他是在劳动中走的。我从小到大,父亲给我最大的印象是一生健康,整天劳动,一生没有感受到生活的轻松。我母亲走的时候是1995年,当时八十多岁了。我父母非常勤劳,非常诚实,非常无私,非常乐于帮助别人。我们家几乎天天都有不少人来跟我们吃饭。我们姐弟在这一家,能够感受到当时候家庭生活的温暖。

　　我们的生日是母难日,所以我建议,我们学佛人千万不要再走世间上那种过生日的道路。怎么做最好呢?生日应该纪念父母的恩德,报答父母的恩德。我父母走的时候,基本上用佛教仪式来为他们做临终关怀。人到西方极乐世界以后,乘愿再来娑婆,那他就是西方极乐世界入住东土,他跟我们这些生死凡夫不一样。

　　我们人人有三个家,就是天堂极乐安祥之家、辛苦烦恼人间之家和痛苦恶报地狱之家。但是我们忘记回到安祥之家,始终迷恋辛苦劳碌、痛苦恶报之家。如果我们能真正看破放下,都有缘分回到天堂极乐安祥之家。

　　我讲这些,是出于知恩感恩报恩的心。但是我惭愧的是,我没有真正能做到报答父母的恩。借助念佛法会,回向给我的父母,也愿望天下所有的父母共同回到天堂极乐安祥之家。