现在讲讲愿力。我们现在是凡夫，要发愿力就很难了，我们只要接受阿弥陀佛的愿力就对了。我们愿意接受佛的愿力，乘佛慈愿，也叫做乘佛本愿。佛愿力发出来已经圆满了，如果我们发愿力不知道要等多少劫以后才有成果。我们现在不能等多少劫啊，等到多少劫以后已经都报废了。我们现在应该是乘佛本愿。

　　什么叫做佛的本愿？四十八愿都是佛的本愿。四十八愿里面分有三个层次：法化愿、接引愿和成就愿。第一愿到第十七愿是法化愿；第十八愿纯粹是接引愿；第十九愿到四十八愿就是成就愿。四十八愿都是阿弥陀佛的本愿，法化也好、接引也好、成就也好，都是为了救苦救难，所以佛的愿力本身叫做救苦救难的愿力。

　　如果我们乘佛本愿，那就是我们愿意接受他老人家的愿力，他就会慈悲恒顺我们、成就我们。不管是接引也好、法化也好，你愿意接受，他老人家就会成就你。

　　但是在佛的愿力当中，有三件事不灵感，除了这三件事之外什么都会灵感。哪三件事不灵感呢？一、你请法做恶事不灵感，因为他没有发这样的愿啊，所以就不灵感了；第二、用来做烦恼的事不灵感；第三、用来伤害人，给人痛苦不灵感。用来成全人，给人离苦得乐就灵感。简单来说，我们用在善意上就产生灵感作用，用在恶意上一点作用都不会产生，因为佛没有发这样的愿力。

　　如果今天不把这个道理讲清楚，我们有时候见阿弥陀佛愿力非常灵感，那就请他成全自己多要四、五个老婆可以吗？阿弥陀佛没有发这样的愿力，所以不行。阿弥陀佛的愿力是给我们离苦得乐，这是佛的本愿。

　　阿弥陀佛也给我们富有，假如没有给我们富有，那么西方极乐世界就不会那么好。佛是愿意众生富有才离苦，不富有怎么离苦？但是佛给我们的富有是合理的富有，没有给我们过份的富有。你住在哪个国家，就要在这个国家法律允许范围内富有，那就灵感了；不是法律范围内，那就不可能灵感了。

　　要明白佛真正的愿力是以成全灵魂生命为第一。为什么呢？人的富有与贫穷是跟智慧非常有关。没有智慧，你永远不会富有。人无智则贫，人无慧则穷。

　　为什么这么说呢？无智就是没有能力，没有能力你能不贫吗？为什么无慧就穷呢？你做事没有了解周围，没有度量，跟谁都不好，那谁愿意跟你做生意、做事呀？那你能不穷吗？到哪里都碰壁，我看你怎么做事。

　　慧是一种度量，没有度量不行，度量越大你财富越大。也可以说，你有多少度量，你就会有多少财富。所以说，贫者无智，穷者无慧，就是这个道理。不明白自己也不理解周围，你怎么富贵啊？富贵从哪里来？所以佛慈悲先成全你有智慧，理解了吧？佛是成全我们先有智慧，先有命，有命一切才有希望。所以我们应该多称阿弥陀名号。我们念六字洪名，佛自然根据我们的因缘，成全我们。

　　我们念佛，闻到佛法，只是我们有善根的表现，能受用佛法才是我们的福德圆满。有人认为念六字洪名是一种迷信，我认为没有念六字洪名的人才是迷信。六字洪名就是我们每一个生命的命根，能常念就是我们的善根福德圆满！

　　阿弥陀佛的慈悲就是愿望我们受用他的愿力，佛的心愿就是愿望每个生命都有缘份离苦得乐。佛发这样大的愿力，是因为如果人人成为明白人，那么人人就懂得保护生命；人人懂得保护生命，那么产生痛苦的场面就少。所以佛发愿力成全我们众生的灵魂，我过去也没有理解到这方面，正因为我有缘接受阿弥陀佛的接引，才明白到这个道理。我们灵魂得到佛的法化以后，就会转变为另外一个人。

　　净土法门好在哪里？你把命交给佛，佛就按照他的意思来成全你。首先在我们学佛的过程中，应该没有个人的成见，没有个人的条件。如果用我们个人的意思去要求佛，那就错了。为什么呢？我们还是凡夫，我们的意思是有限的，佛的意思是无限的。佛的意思是成全我们跟他一样，我们反过来没有想到这点。如果我说错了，那学校的老师是不是愿望培养出来的学生跟他一样呢？而且更愿望学生超过老师。佛就是愿望众生乐意接受他的愿力！

　　所以我说过：信佛没有念佛好，念佛没有比用佛有功德，用佛没有比做佛功德更高，做佛没有比成佛功德更圆满。

　　既然想要成佛，不从相信佛开始也是不可能的。相信了，我们念佛就会意念佛的功德；意念佛的功德又没有应用佛的功德高；应用佛的功德又没有做佛的功德高；我们把佛的功德实践在生活上，这就是做佛；在生活中学佛达到圆满就是成佛了。

　　把佛教跟生活脱离，没有把佛教完善于生活上，没有把佛教完善于生命上，是没有用的。当文章来念，就像当故事来讲；当学问来念，就像画饼充饥；当受用来用佛，才得到真正的受用。

　　我们信佛就像相信吃饭能填饱肚子的道理一样，念佛等于念饭，念饭做什么？念就表示想吃，但仅仅想吃也不行，我们应该拿米来做饭叫做做佛了。拿米来做饭也不能表达你就受用，做完饭了，你真正吃饭才能得到好处。你不吃，从相信到做饭出来，始终还是没有得到好处。你把它吃下去了，才算是得到好处。吃饭肚子饱了，圆满了，就相当于成佛了。

　　如果把佛法当做学问来研究，实际就是画饼充饥。画家把一个饼画得再好，肚子饿了也不能拿来吃。吃不了那就等于当学问来研究，一点作用也没有，也叫做不受用。所以我们信佛不如念佛，念佛不如用佛，用佛不如做佛，做佛不如成佛。

　　我们相信阿弥陀佛到什么程度呢？就像相信不但中国有110,全世界都有。我们有事不打110,那110能来帮你处理吗？什么叫做用佛呢？你打这个电话号码就是用佛。本来很简单，就是我们不懂得用，懂得用自然就圆满了。

　　2006年在我实践的过程中，我懂得本愿功德实在是很微妙。过去的大德讲的方法都要求别人配合，如果现在有人昏迷了，你还要他配合念佛，那怎么配合呢？配合不了的呀，他已经失去配合的能力了嘛。昨晚一位广州的居士给我打电话，说她小孩肚子痛40天了，医院没有办法解决，小孩整天哭。挂完电话我当下随缘请法：愿望当天晚上这个痛苦的小孩能得到安详。果然昨天晚上一点都不痛了。但是我请法说的是昨天晚上不痛，今天他又痛了，他们又打电话给我。40天来每天都痛，昨天可以安详地睡了一个晚上，今天又痛了，我知道我请错法了，我应该说：从今天晚上到尽未来际，断掉他这种病根，那就完全没有事了。

　　大家用法不对，也有不对的结果。所以我们在用法上，要弄清楚，会用才受用。本愿功德绝对没有一点迷信，为什么说没有迷信呢？他是我们人体生命的微妙密码，我们没有开发它的灵性，所以不产生作用。

　　希望大家理解佛的慈悲，佛愿望我们每个生命都好起来，愿望我们一切众生跟他一样有智慧，跟他一样慈悲。他有三个愿力，第一愿望我们跟他一样；第二他愿意成全我们的一切生命跟他一样；第三愿意我们众生接受他的愿力成全。如果大家明白了这个道理，那首先要信到位，然后欢喜接受。

　　没有实践过的人肯定说这是迷信，只有通过实践以后，才理解他是一种微妙的科学。请问在座的各位，什么叫做科学？科是微妙，学是学问，科学就是微妙的学问。你有一台机器，你知道操作，它就很简单；不懂得操作，就很复杂，那不是存在微妙吗？

　　我曾经问过博士，科学是什么意思？他都解释不出来。后来我就开玩笑说：还是问我老师好。他说：你老师是谁？我讲：我老师是阿弥陀佛，我老师绝对懂得这个道理。最后我真的弄懂了。

　　什么是微妙？微妙就是心灵感受。心灵感受没有文字可以表达，也没有数据可以记录，所以叫做微妙。假如你们否认这个道理，那为什么有的科学家能研发出一种技术，而别人不能？难道不是他心灵感受的表现？

　　今天早上跟你们说过，思维不受空间的限制。思维产生出来不受空间、时间和环境的影响，叫做超微波性，所以佛才说一切众生都有佛性。我们灵魂最大的障碍就是色身，障碍我们灵魂真正地发挥作用。

　　我们如何发愿力？这很简单——我愿意接受阿弥陀佛本愿的接引，愿意接受阿弥陀佛本愿的法化，愿意接受阿弥陀佛本愿的成就。就像你在学校里，有什么科目你就学什么科目，你接受就圆满了。你发这样的愿力就行了。

　　现在的人非常喜欢修杂的东西，以为多才好。念佛，如果你多念一个字都不是阿弥陀佛的本愿，少一个字也不是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛的本愿就是六个字，你们念四个字不是阿弥陀佛的本愿，我在这里讲明这个道理。他亲自讲出来的就是念南无阿弥陀佛，他没有说念阿弥陀佛，所以南无阿弥陀佛就是他的本愿，是固定的密码，也是固定的电话号码。