我们今年法会的定位是保命，保平安，保和谐，保家。平安首先应该来自整个世界的平安，整个世界平安才有我们共同的平安。

　　第二是局部的平安。我们每个公民都要爱国爱党，热爱整个民族，国家的平安是环境的平安。第三，个人的平安是跟家庭有关。一个家庭，一人不安，合家不宁。所以我们举行的法会是专程为冥阳两界共同离苦得乐，离苦得乐就是平安了。既然年初已经定位了，方案都落实了，那么现在我们就在完善，完善的意思就是必定要平安。学佛人一定要做到言行一致，说的叫做道理，行的叫做完善道理。依道理来完善。既然我们需要平安，就依平安的道理来完善我们，愿令我们实实在在得到平安。

　　平安来之不易，灾难可以在一刹那发生。平安，你尽力去努力不一定得到圆满。说明灾难容易制造，平安却需要努力。有些同修随便打一个电话过来说想要平安，如果我们打一个电话就得到平安了 ，这个世界就没有灾难了。

　　要得到平安，精力上的付出就是断恶修善，财力上的付出就要做到知足常乐。我们的灾难是来自不满足又不满意，为不满足闹事，为不满意闹事。如果我们对什么都满足，对什么都满意，还有灾难吗？不满足不满意于佛教叫做贪，贪就是灾难的根本。

　　我们过来发生过的灾难，是不是跟这方面有关？比如我们吃饭不太饱，不会影响健康，但是吃饭超量了，就影响健康了。这说明我们享受的东西少一些，反过来没有问题，超量了就有问题了。我们的灾难来自超量，根就是不满足不满意，归纳是贪，根本是私心，我们的恶就是私心。家庭不和也跟私心有关，人有灾难也跟私心有关。

　　佛教有两个法门，一个法门叫做有为法门，一个法门叫做无为法门。有为法门叫做拥有一切，无为法门叫做空掉一切。那我们想一想，我们是要空掉灾难，还是要拥有灾难？

　　现在一些国家在打仗，他们是为了空掉而打仗，还是为了拥有而打仗？是为了拥有这个世界而打仗，对吗？那就说明想拥有就是灾难的根本。有些人说：“那从今以后什么都不需要了。”这样想又错了。刚才我说什么叫做舍得一切呢？在佛门叫做慈悲，慈悲也叫做奉献。不是需要周围给我们满足满意，我们应该给周围满足满意，这样就叫做奉献。如果我们为了达到满足自己，满意自己，拥有一切，那周围能满足能满意吗？那是不满足对不满足，不满意对不满意，结果就是互相不放过，灾难马上就来了。两虎争斗，必有一伤，所以人没有找到灾难的来因。

　　佛教是相信因果，尊重因果。我们所讲的这些道理是不是因和果啊？人有了私心才贪，贪自然召感不满足不满意，自然引起争夺，难道这不是灾难爆发的根本吗？我们这几天来到这里，不要去看别人，要看看自己有没有私心，有没有贪，有没有不满足的地方、不满意的地方。

　　有些人说：“有一些人也造恶业，为什么他们还没有受到果报？我做了很多的功德，为什么我还有灾难？”在座的同修有没有想不通的？做好做坏都有时间过程和空间过程。比如我们种一棵树马上就能开花结果吗？是要经过一定的时间，还要经过一定的空间，然后才开花结果。善有善报，恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆。种瓜是不会结香蕉，种豆也不会结苹果。

　　我们是什么人就得什么果报，包括我在内，但是世间上人人都认为自己是老好人。在生活当中有不满意的也是恶人，不满足的一样是恶人，更重要的是自己跟自己过不去，也一样是大恶人。所以《地藏经》说：南阎浮众生起心动念都有罪过。

　　今天大家共同来反省自己，为什么我自己不好？为什么我家里面不平安？为什么我的事业不成功？为什么我的小孩不听话？为什么我家人有外遇？是什么召感？有哪方面问题就反省哪方面，愿望随着一句佛号反省自己，这就叫做完善自己，找回平安。

　　广东化州南山寺2011年农历5月初一至初八佛七（初二上午）