智者大师所著的《净土十疑论》十疑中的第一疑主要是针对学大乘的人，若没有善学，没有真正通达经论，就容易出现偏差，这种情况非常普遍。学了大乘佛法之后，若不了知净土法门，就会出现偏差。有些人觉得大乘佛法是以菩提心为主（这样讲没有错），那就应该在这个娑婆世界度众生，怎么能跟小乘一样只管自己生在一个安乐的净土呢？这不是舍弃菩提心了吗？这种观点极容易产生，就是因为没有善学，没有真正通达佛陀的一代时教。

　　对这种观点，智者大师非常善巧地引用了龙树菩萨可靠的经典。圣者龙树菩萨是最可靠的，其经典说明菩萨分为两种。我们后面也引用了马鸣菩萨最可靠的《大乘起信论》。如何摄护信心，不退菩提心，最好的方式就是往生西方。这才是真正的大乘经论的关要。

　　真正大乘经论的关要在哪里呢？真正的关要是净土法门。不了知净土，就没有通达大乘的关要。龙树菩萨的教典，以及马鸣菩萨的《大乘起信论》（百部论典的精华）里面也介绍净土法门，可见净土教法是大乘的关要。如果不通达净土，就会错解大乘意，就会错乱修行，非常可怕！就会在轮回当中，自他俱没；教导别人，则自害害他。这点非常重要！

　　十疑中的第一疑，同时也提醒我们，正像印祖文钞中一再强调的，学佛的人要先在净土典籍上下一番功夫，要在净土的信心上抉择好。要达到对净土的信心，对往生的大事了无疑惑而后已。了无疑惑也就是生起决定信，生起胜解的时候，才能学习其他的经论，否则非常危险！

　　第一疑的疑问的人不见得对净土一无所知，也有可能了解一些，但没有真正通达。如果没有真正了达佛法的关要，就会按通途的教理去抉择，就会出现偏差。另外，如果不知道无生法忍菩萨与地前菩萨的差别，就会错乱地指导自他的修行，这就非常可怕。

　　所以这个疑问学完了，大家要反省，自己要有深刻的认识。为什么印祖文钞中一再这样讲：净土信心已经了无疑惑、稳固，才能学他宗。否则一山见得一山高，最后净土信心反而退了，就会自他俱灭，没有归宿，最后成为轮回当中沉没的一个可怜众生。

　　所以遇到净土法门，必须在这上面下十二分的功夫。对净土生起决定信心，有决定信则决定往生。有这样的资格了，再去学其他宗派；否则如果把最容易、最快了生死出轮回的法门丢弃了，学其他法门，是非常危险的，是不明智的。这样我们就知道自己应该何去何从，应该怎样抉择修行的道路。

——摘自《净土十疑论讲记》