“五十步笑百步”一词出自《孟子•梁惠王上》，当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人，嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。
　　“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。现实生活中这种“五十步笑百步”代不乏人，然而“百步笑五十步”的人更是比比皆是。“百步笑五十步”中的“百步”可以看做是放荡不羁、懒散懈怠、毫无廉耻之徒。“五十步”可以看做是虽然还有很多不足之处，但已经尽最大努力去改变和提升自己的人。在生活中往往走在努力奋斗和改变道路上的人会遭到“百步”的嘲笑，“百步”看不到别人的进步和努力，更不会随喜别人的发心，他会拿更高的要求去挖苦“五十步”，为别人的进步做心理障碍。
　　这些人为什么没有正义的评判标准，却恶意的去打击别人的积极性？究其原因无非是忌妒别人优秀于自己，所谓“木秀于林，风必摧之”；或是为了掩盖自己的不足，所谓无理声高。
　　在单位当有人工作努力，就会被说成是领导面前表现；有人业绩突出，就说是想当领导等，欲加之罪何患无辞。不仅在世俗中有这样的情况，学佛后可能也很难改掉这样的习气。
　　有的人严格要求自己，很注重威仪，当然比佛所要求的“三千威仪八万细行”还有距离。于是毫不注重威仪的人就会说“别装了，假惺惺的，离佛要求的还差的远呢”。有的人发心吃素，偶尔还会到素餐厅吃饭，因为素餐厅有仿荤口味的菜。于是那些从不吃素食的人会说还是想吃荤腥，或者说植物也有生命之类的话。
　　有的人发心每逢斋日吃斋，种种原因平时做不到。于是一天也做不到持斋的人说做就彻底做到，干嘛吃花斋之类的话。有的人发心持午，就是过午不食，刚开始为了能够适应，喝点奶或果汁之类佛允许的东西。但有的人非但不懂佛法，却说既然不吃就彻底什么也不要吃了，或说佛当年日中一时之类的话。
　　有的人发心念佛，当然刚开始念会妄想纷飞，不会马上达到一心不乱。于是从不念佛的人说“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”之类的话。有的人发心打坐，刚开始肯定主要是练腿，不可能马上就能达到定的境界。于是从不打坐的人就会说“打坐能成佛的话，磨砖就能成镜”之类的话。
　　有的人发心诵经，当然不可能马上就能深入义理。于是从不念经的人就说“不明理的诵经也不是修行”之类的话。有的人很惜福，有什么衣服就穿什么衣服，吃饭穿衣不奢侈，当然也没有破破烂烂的衣服。于是很在乎穿衣的人就说，真的惜福只穿一身衣服就好了，或说苦行僧只穿垃圾箱里面捡来的衣服之类的话。
　　有的人很珍惜缘分，随时随份的供养三宝，当然不可能一点执着心也没有。于是悭贪的人就会说这样供养没有功德，只是修人天福报而已，要不住相布施之类的话。有的人很重视忏悔，当然由于业力牵缠，不可能忏悔后马上不再犯错。于是不在乎自己犯错的人会说：忏悔后还犯，忏悔有什么用，是自欺欺人之类的话。
　　诸如此类的，颠倒是非黑白的言论，估计每个人都会遇到，甚至还有很多千奇百怪的内容。但一定要相信，时间能证明一切，只要真的发心用功，就算刚开始或修行路上会有这样那样的习气毛病伴随，也不要动摇自己的发心，要坚定自己的信心。功不唐捐，只要自己做了，总比只会动嘴不能实修的人好一些。知道什么是对的，什么是错的，不跟随别人的言语左右摇摆，古话说知耻而后勇，让我们不奢求一步登天，在修行路上循序渐进，宁可做“五十步”，不去做“一百步”。