上玄初要

　　众生的生命是行者生命的一部分，

　　众生的心是行者心的一部分。………

　　上玄初要的重点是在──

　　将心及生命加以扩大到无有穷尽的地步，

　　如是超越──方能知众生心的存在与作用！………

　　在初玄初要中是行者由迷返真中的摸索阶段，其重点是在自己确认的存在与作用。今「上玄初要」则是行者由真入迷，欲令众迷返真的摸索阶段。其重点是在如何运用大智慧、施展大方便法，摄受众生能于生死海中觉醒过来，调训其心的作用，以除却其恶质及杂质。

　　此中工程的重点，不是调伏自心的恶与杂，而是要调伏自己的心去顺从众生心中的恶与杂，并引其除却之。此之行者的重点，乃在扩充自己的生命及于众生的生命，将己心扩展到生心。

　　换言之，众生的生命是行者生命的一部分，众生的心是行者心的一部分。行者唯有进入这样的境界，才有可能体会「体中玄」的真谛，才有可能度生而无生可度，才有可能诲之不倦，不疲不厌，不求果报。所以，上玄初要的重点是在将心及生命加以扩大到无有穷尽的地步，如是超越，方能知众生心的存在与作用！

　　上玄中要

　　将扩大之后的心量作用中的恶用、杂用加以除却，令生命品质得以提升，

　　并令其本质与性德得以展现，更使其与本愿同一体性；

　　此一调伏或调适的过程，即是「上玄中要」的主要工程。………

　　众生心中的显现，当然也不外乎恶质、杂质及本质。由是而将扩大之后的心量──将其作用中的恶用、杂用加以除却，而令生命品质得以提升，并令其本质与性德得以展现，更使其与本愿同一体性！此一调伏或调适过程，即是「上玄中要」的主要工程。

　　在此一工程中所显现者，皆是眷属世间的成就。就行法中言，其方便法中即有器世间，故就行法言，多不叙。于此阶段中，行者如何运智慧、施无畏，却非语言笔墨能形容，须知菩萨大愿、大行，唯此境界之行者乃能知之，今于此唯示其端倪，未便言其详致；唯可知之端在调伏众生心的恶用与杂用，并令其性德彰显。同时，更欲令众生心在提升之余，亦能发挥生命中精进基因，而能参与教化、摄受、调伏众生心的作用；必如是，佛陀的DNA才能永续不絶！此乃「上玄中要」之梗概。

　　上玄上要

　　三玄九要，自始至终，技术面皆以念佛是谁为媒介；

　　而工程面则一再的在了知心的存在与作用上提升，

　　不但提升自己的存在水平，更扩大到众生心的存在水平！………

　　上玄上要：前之诸节，多是行布兼及圆融，此之一节乃圆融兼及行布，生命中的止于至善境界之谓也！此中的重要工程在和会自己止于至善的生命，与众生止于至善的生命，如何能在心、佛、众生三无差别的前提下，成佛时见众生皆成佛，念念中皆有众生成佛之境界。

　　换言之，三玄九要，自始至终，技术面皆以念佛是谁为媒介；而工程面则一再的在了知心的存在与作用上提升，不但提升自己的存在水平，更扩大到众生心的存在水平！如是──令己心与生心交融成一体，令己境与生境合一境，且都能达到止于至善的生命境界，才是真正菩提树下的佛境界！此一境界是一时炳然齐现，而非次第示现；故此体中玄乃是本体中的上乘之境，就行者而言，是真行于至真之境耶！