一般人认为出家有违孝道,请问你有何看法

　　认为出家有违孝道的观念,是儒佛两家伦理思想冲突的结果。在我国,主要是以儒家孝亲观为伦理准则的,它的原始形态是子女要对父母的奉养、尊敬和服从,以较完善为“三纲”、“五常”等一系列的理论出现。“孝”成为人生最高的行为准则。但在中国传统的儒家的人眼里,佛教是不孝的,因为佛教徒要离开家庭,同时又要把头发剃光,违背了儒家的传统道德,既没有孝,又把父母给的身体给毁坏了。儒家认为佛教出家有悖孝道理论根据有很多,这里简略陈述几点以资参考。一、《孟子》卷第七有“不孝有三,无后为大”的香火继嗣的观念,而佛教的一部分出家弟子则“童真入道,辞亲出家”,无后无亲,显然是不能被儒家纲常接受的。二、《孝经》有“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”的遗训,而佛教的出家制度则“剃除须发,披染色衣”,这真是有点大逆不道。三、儒家的君父相对于臣子来说,有绝对的权威,后者必须无条件服从前者,而佛教的《梵网经》则说“一切男子是我父,一切女人是我母”,于是缺少了主体,破坏了已经有的家庭伦理纲常秩序。五、佛家戒律有明文规定,不得礼拜白衣,白衣即一切在家人,包括贵为天子的君王,承乳哺之恩的父母,这又是与儒家社会的伦理不相合!

　　但是,佛教不是没有孝道的,明确的说,佛教也是讲孝道的。佛教对于孝道的阐释有很多,如印度佛教经典《长阿含·善生六方礼经》中有佛陀教导弟子的孝亲思想。此经又有巴利文和汉文的两种,巴利文本载子事父母有五条基本的事:一、维持其财产,二、继承其家业,三、确立其谱系,四、繁衍子孙,五、供养和追荐祖先。汉文本也有五条事亲的基本原则:一、勿缺乏供养,二、依其行事,三、勿逆父母,四、听父母之命,五、不断其正业。巴利文和汉文本的阿含经,都说明了佛教也主张要孝敬父母,要“繁衍子孙”,凡是在家的佛教徒,都要维系父子的伦理。中国佛教更是在中国传统的思想影响下,非常强调孝道的思想,儒家有仁义礼智信五常,中国佛教徒就认为此五常就是佛教的五戒。佛教在中国弘传过程中,还逐渐吸取了儒家的孝亲观,甚至还产生了许多专讲孝道的经文,如《父母恩重难报经讲经文》、《目连缘起》及《庐山远公话》等,这些对中国孝道观的影响至为深远。过去每年旧历七月十五日,是佛教的盂兰盆节(亦名中元节),这个时候是佛教徒敬祀祖先的日子,人们来到庙里,为已经亡去的祖先举行追荐超渡的仪式,表达自己对已故亲人的追思。佛教是讲平等的思想,认为人人平等,众生有情皆可受拜超渡,众生皆为父母,这种博大精深的思想,就是一种孝道思想的体现,因为连微小动物均是父母,应孝而敬之,这不是更为广大的孝道精神吗。