楞严经白话解 第十六卷 第四十六章 六种恶报 从六根出

内容提要：

任一根所造业报而招的恶果，都能与六根交感，下堕地狱。依众生造业多寡轻重，分别堕入阿鼻地狱、八无间狱、十八地狱、三十六地狱、一百零八地狱。这些地狱恶报，原来子虚乌有，全是妄想所生。

原文

云何六报？阿难，一切众生六识造业，所招恶报，从六根出。

（吴兴曰：造业招报，根识必俱。今以识为业，而包从根者，盖业并由心，报多约色故也。）

云何恶报从六根出？

一者，见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火。烧听，能为镬汤烊铜。烧息，能为黑烟紫焰。烧味，能为焦丸铁糜。烧触，能为热灰炉炭。烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。

（温陵曰：一根恶报，而五根遍受者，难可了知。理而推之，必由六识造业之时

性中相知，用中相背，擦嗯业受报，法尔而斯。一８知故，六报互通。以相背故，诸相差别。惟识发现，信其不诬。）

白话解

佛说：“什么是六报？阿难，一切众生都是六识造业，招引的恶报，都从六根出。

为什么说恶报都从六根出？

一、见报招引的恶果。眼识所造的见业与六根交感，见业将近终结之时，先见十方界满是猛烈的大火。神识乘火烟飞坠无间狱。发生两种情况：第一种，在明亮处，可见种种丑恶之相，令人胆战心惊。第二种，在幽暗处，什么东西都看不见，令人倍加惊恐。这样的见火，烧耳根，则闻有滚汤、熔铜之声。烧鼻根，则嗅到生黑烟、紫焰的呛鼻之气。烧舌根，则尝到有焦丸、铁糜之味。烧身根，则有触到热灰、炉炭之感；烧意根，则见满天星斗，在空中狂舞乱窜，拼出火花。

原文

二者、闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹，精神茅乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波。注闻，则能为责为诘。注见，则能为雷为吼，为恶毒气。注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。注味，则能为脓为血，种种杂秽。注触，则能为畜为鬼，为粪为尿。注意，则能为电为雹，摧碎心魄。

白话解

二、闻报招引的恶果。耳识所造的闻业与六根交感，闻业将近终结之时，先见全世界波涛汹涌，神识随波流注去到无间地狱。发生两种情况：第一种，耳根灵通之时，则闻嘈杂喧闹之声，令精神错乱。第二种，耳根闭塞之时，什么都听不到，失魂丧胆。这样的闻波，若注于耳根，则闻斥责诘难之声。若注于眼根，则见雷鸣闪电、放出毒气。若注于鼻根，则如身临雨雾之中，且降下毒虫，遍满全身。若注于舌根，则化为脓、变为血，污秽不堪。若注于身根，则成畜生、成鬼魅，成粪成尿。若注于意根，则成雷电、成冰雹，令人魂飞魄散。

原文

三者，嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气。冲息，则能为质为履。冲见，则能为火为炬。冲听，则能为没为溺，为洋为沸。冲味，则能为馁为爽。冲触，则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。冲思，则能为灰为瘴，为飞砂沥，击碎身体。

白话解

三、嗅报招引的恶果。鼻识所造的嗅业与六根交感，嗅业将近终结之时，先见毒气弥漫，神识从地涌出，堕入无间地狱。发生两种情况：第一种，鼻根通透之时，则感恶气熏心，十分难堪。第二种，鼻根闭塞之时，则窒息气绝，闷绝倒地。这样的嗅气，冲鼻根时，则鼻孔堵塞，呼吸困难。若冲到眼根，则见火见炬。若冲到耳根，则犹如沉溺热水中，上下翻滚。若冲到舌根，则有饥饿时之异味。若冲到身根，则觉皮开肉裂、身成肉山，百孔千疮、如被虫食。若冲到意根，则化为灰霾，化为瘴疬，狂风刮起飞沙走石，身体被击得支离破碎。

原文

四者，味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相。一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味。历尝，则能为承为忍。历见，则能为然金石。历听，则能为利兵刃。历息，则能为大铁笼，弥覆国土。历触，则能为弓为箭为弩为射。历思，则能为飞热铁从空雨下。

白话解

四、味报招引的恶果。味识所造的味业与六根交感，味业将近终结之时，先见覆罩世界的铁网，烧得通红，窜起猛火烈焰，神识穿透挂网，头脚颠倒堕入无间地狱。发生两种情况：第一种，吸气之时，则结为寒冰，冻裂身肉。第二种，吐气之时，则飞为猛火，烧烂骨髓。这样的尝味，经历舌根，则忍受难堪之苦。经历眼根，则能熔化金石。经历耳根，则成为锋利兵刃。经历鼻根，则成为围着国土的大铁笼。经历身根，则化为弓，化为箭，为弩、为射。经历意根，则成铁雨，热烫的铁砂从天而降。

原文

五者，触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪茅，驱入城门，向无间狱。发明二相。一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触。历触，则能为道为观，为厅为案。历见，则能为烧为爇。历听，则能为撞为击，为剚为射。历息，则能为括为袋，为考为缚。历尝则能为耕为钳，为斩为截。历思则能为坠为飞，为煎为炙。

白话解

五、触报招引的恶果。身识所造的触业与六根交感，触业将近终结之时，先见大山从四面合拢，不见出路。神识落到大铁城，见到火蛇、火狗等等恶物，被凶猛的虎狼师子，以及手执长枪长矛的牛头狱卒、马面使者驱赶入城，趣向无间地狱。发生两种情况：第一种，合触之时，大山逼压得门身污血，肉烂骨碎。第二种，离触之时，又觉得刀剑触身，肝胆俱裂。这样的合触，经历身根，可变成寺庙、道观、厅堂、几案。经历眼根，则觉烧觉爇。经历耳根，则觉得被撞击、被刀插箭射。经历鼻根，则如被装麻袋、被绳缚。经历舌根，则犹如受犁受钳、被斩被截。若经历意根，则能上飞下坠，被煎被炙。

原文

六者，思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相。一者不觉，迷极则荒，奔走不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思。结思，则能为方为所。结见，则能为鉴为证。结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息，则能为大火车，火船、火槛。结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

白话解

六、思报招引的恶果。意识所造的思业与六根交感，思业将近终结之时，先见恶风吹坏国土，神识先被吹到天上，再乘风回转下落，飘入无间地狱。发生两种情况：第一种，迷乱之时，心谎发狂，疯狂奔走，不能自已。第二种，稍觉清醒之时，又感无量煎熬，痛楚难忍。这样的邪思，若结于意根，则能见受罪方所。若结于眼根，则能生鉴别印证之事。若结于耳根，则能生大合石，能生冰霜，能成尘土雾露。若结于鼻根，则能化为大火车、大火船、大火槛。若结于舌根，则或为大呼大叫、或为悔恨哭泣。若结于身根，则能忽而变大，忽而变小，于一日之中万生万死，或仆，或仰。

原文

阿难，是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。

若诸众生，恶业圆造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。

六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱１。

身口意三2，作杀盗淫。是人则入十八地狱。

三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。

见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。

由是众生，别作别造。于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。

【注】

1八无间狱本经所施设的地狱等级，最高级是阿鼻地狱，遍受无间苦，永劫不得解脱。其次是八无间狱，仍是受无间苦。作杀盗淫三业，入十八地狱。十八地狱一分为二成三十六，再一分为三成一百零八。名数多的，受罪较轻。

2身口意三有十恶业：身业，杀生、偷盗、邪淫；口业，妄语、两舌（搬弄是非）、恶口、绮语（哗众取宠、宣染风流等无益戏言）；意业，贪欲、嗔恚、邪见。

白话解

阿难，这里说了地狱的十因六果。所说的都是众生迷妄，自心所造。

若有人遍造这些恶业，将堕入阿鼻地狱，受无量苦，永劫不得解脱。

如果只在一根造业，兼此根所对应的境识交感成恶业，这人便堕入八无间狱。

身口意十恶业，其中身业为杀盗淫，作这三业，这人则入十八地狱。

这三业中，作二缺一，譬如犯杀业和盗业，这人则入三十六地狱。

只在一根出现，只犯一种业，这人则入一百零八地狱。

世界众生，虽然各作各业，但同受业报。这些地狱恶报，原来都是子虚乌有，全是妄想所生。”