欲界是一个佛教用语，是佛教之中最重要的概念之一，也是我们人之所以要修行最根本的原因。欲界，即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。欲界的欲字。其害甚深。凡入此欲界范围之内者。犹猛兽入于陷阱。无复出之日。欲界内所有众生。无不因淫欲而证性命。细入蚊虻。亦解淫欲。

相信人们都是听说过欲界，色界，无色界的，欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六重天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。但是具体的关于欲界，色界，无色界的相关意思却是很不好理解的，那么欲界，色界，无色界是什么意思呢?

1、欲界六重天包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱。 欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。

2、色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。分别为梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天。

3、无色界又名为四无色天，指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。可分为四天，即为：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。这四种禅定境界能超离于一切物质现象的缠缚，依止于精神现象而存有，此定从境得名，所以名为无色定。

其实这三界就是人们经常说的“跳出三界外，不在五行中”中的三界，不过这是佛教中的说法，而关于佛教中的知识是非常多的，我们平时认真的修行的话肯定是非常好的，而且这些知识对我们的修行是很有帮助的。

...查看更多

相信修行佛法的人都是了解欲界的，而关于欲界的定义也是比较了解的，欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。但是我们关于欲界的知识却是了解的不够多，那么我们下面我们就来看一看关于欲界的相关信息。

欲界人类的祖先是堕落天人

《增一阿含经》卷第三十四载:“水灭地复还生。是时,地上自然有地肥,极为香美,胜于甘露。……观看彼地形还复之时,光音天子来下世间,见地上有此地肥,便以指尝着口中而取食之。是时,天子食地肥多者,转无威神。又无光明,身体遂重而生骨肉,即失神足,不复能飞。又彼天子食地肥少,身体不重,亦复不失神足,亦能在虚空中飞行。是时,天子失神足者,即住世间,不能复还天上,遂食此地肥,各各相视颜色。彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐。余光音天见此天子以堕落,皆来呵骂而告之曰‘汝等何为行此不净之行\’。是时,众生复作是念,我等当作方便,宜共止宿,使人不见,转转作屋舍,有此因缘,今有屋舍。”

唐玄奘大师翻译的《俱舍论》中,描述了日月星辰的最初出现,也描述了大小便器官、男女、性行为、积蓄、吝啬、管理者、持戒修行、偷盗、谎言的最初出现情况。

现代科学关于人类的起源,迄今尚无定论。一会儿说人是猿猴变的,一会儿说人的祖先与猪有关(基督教与伊斯兰教忌吃猪肉),一会儿说人类起源于太空。其实,按佛教的因果定律讲,包容了这些说法。猴、猪之类的畜生,努力从恶道往善道修行,会变成人。人若胡作非为,从善道往恶道下堕,会变成畜生。毫不客气的说,人、畜互为对方的祖宗。

三界六道是凡界,欲界因饮食、淫欲而有粗垢男女之色身,色界离饮食、淫欲而有精妙之色身,无色界进一步突破色蕴,而为细色生命体。只有突破三界色、心的一切挂碍执着,才能了生脱死,转凡成圣。

《法华文句》卷四云:“劫初时(人、畜)皆解圣语,后饮食异,谄(言不由衷)心而语皆变,或不能语。”劫初之时,色界二禅天、光音天人下凡人间,语言如光速,心心相通,因染欲浅深,环境不同,一变为欲男、欲女,一变为畜男、畜女,人、畜语言,由最初尚能沟通,逐步语言分离,人有人话,畜有畜语,乃至不能语,皆由因果定律起决定作用。

佛法中的知识是非常多的，而关于这些知识是值得我们修行学习的，当然我们可能觉得我们学习起来是比较累的，但是我们不要被这些困难所吓到，我们若是学习佛法是一定要认真恭敬的。

...查看更多

我们学习佛法的时候是可以了解到欲界的，而欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。而欲界其实是分为六重天的，欲界六重天包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

1、四天王天(梵名Catur-maharajika-devah):又作四大王天、四王天，指居住于须弥山腰的持国天(东)、增长天(南)、广目天(西)、多闻天(北)四天王及其所率领的天众。须弥山之所以在欲界天之中，因此天最广。

其所居之处离大海四万由旬，距山顶的忉利天亦四万由旬。由旬是印度计算里程之单位，据《大唐西域记》中记载，佛经中一由旬约可换算为十六里。此天的寿命，人间五十年相当于其一昼夜，寿命皆为五百岁，因此他们的寿命约为人间的九百多万岁。此天天人身长四分之一俱卢舍，衣长一由旬。以身形交媾成淫事，与人间无异，但是没有人间各种不净。

2、忉利天(梵名Traysatrimsat-deva):“忉利”为梵名Trayastrimsat的音译，意思是“三十三”，此天又译为“三十三天”，是指住在须弥山顶上的三十三天。帝释天住于中央(善见城)，其四方各有八天(八城)，合计三十三天。山顶四隅各有一山峰， 高五百由旬，由金刚手、药叉于中守护诸天。帝释天所居住的善见城，城外四面有四苑，是诸天众游戏的地方。此天离大海八万由旬，离上方的夜摩天亦相距八万由旬。例如寿命，以人间百年为一昼夜，寿命长千岁。身高长四分之二俱卢舍，衣服长二由旬。他们行欲之相，亦以身形交媾成淫，与人间无异，但是没有诸不净。

3、夜摩天(梵名Suyama-deva):又译“善时天”或“时分天”。此天依于虚空而住，常受持快乐果报。此天离大海十六万由旬，距上方的兜率天亦十六万由旬。夜摩天以人间二百年为一昼夜，寿命长二千岁。身长四分之三俱卢舍，衣长四由旬。此天天众以相抱而成淫事。

4、兜率天(梵名Tusita-deva):又译为“知足天”。此天依于虚空而住，对于色、声、香、味、触等五欲的境界，能有所节制满足。《弥勒上生经》说此天宫有牢度跋提大神，当其发誓为弥勒菩萨造善法堂时，其额上现出五百亿宝珠，此摩尼光回旋于空中，形成四十大重微妙宝宫。此天距离大海三十二万由旬，距上方的化乐天亦三十二万由旬。其寿命，以人间四百年为一昼夜，寿命长约四千岁。 此天众生身长一俱卢舍，衣长八由旬。行欲之相，执手即成淫事。

5、化乐天(梵名Nirmanarati-deva):此天依于虚空而住，经常自在度化五尘之欲而娱乐，所以称为化乐天。此天离大海六十四万由旬，距上方的他化自在天亦六十四万由旬。其寿命，以人间八百年为一昼夜，定寿为八千岁。身长一又四分之一俱卢舍，衣长十六由旬。男女之间的欲望，只要双方微笑便满足了。

6、他化自在天(梵名Paranirmi-tavasavatin-

deva):即魔王天，依于虚空而居住，常假借他所化的爱欲境界而自在受乐，故称为他化自在天。此天距离大海一百二十八万由旬。其寿命，以人间一千六百年为一昼夜，定寿为一千六百岁。身长一又四分之二俱卢舍，衣长三十二由旬。男女之间的欲望，只要双方相视，欲望即得满足。

上面就是关于欲界诸天即欲界六天，也称六欲天的简介，其实关于欲界中的知识是很多的，我们可以找一些知识来稍微了解一下就可以了。

...查看更多

在欲界有六重天，包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱。 欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。