观音菩萨不在普陀的时候，在这里

张岱在《西湖梦寻》里有这样的记述：

时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南。二月十九日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。

清朝顺治初年，天下未定，普陀山一带烽烟四起。二月十九是观音菩萨生日，香客们去不了普陀，就选择在西湖以西的天竺上香，恭迎菩萨圣诞。一时之间，天竺的香火之盛，大殿内连个落脚处都找不到，不禁让人感慨：观音菩萨不在普陀，而在天竺啊！

莫高窟·观音经卷

五代时期，道翊和尚在上天竺结茅庵而居。此处远离尘嚣，是安心修行的宝地。

一晚，道翊于山前溪涧中得一奇木，神异非常，于是便将其雕成观音大士像，于茅庵供奉。十数年后，从勋和尚来到上天竺，并将其带来的古佛舍利置于观音大士像的顶上，这尊观音像，端正殊好，百姓崇信，当时的吴越国国王，因为信仰的虔诚，在此建造了天竺观音看经院。

从此，江南一带兴起了“天竺观音”信仰，来到天竺供奉观音菩萨的香客信士，越来越多。而进入北宋以后，地方官员发现，此地的观音菩萨特别“灵验”，求雨得雨。一旦碰上旱灾，官员们必定斋戒沐浴，虔诚祷雨，刹那间便会大雨磅礴，真是“有求必应”。

上天竺法喜寺

“靖康之难”后，金军一路侵宋，即位不久的宋高宗赵构则一路南逃。金军统帅兀术来到西湖以西的天竺，见观音院内供奉的观音像端正殊好，便将其带回了北方。数百年间，北方迭经战火，道翊和尚雕凿的观音像，下落不明。

今日的上天竺法喜寺大殿内，供奉着一尊木刻观音像，而这尊观音像，究竟是不是当年道翊和尚雕凿、从勋和尚“开光”的观音像，已经成了一个迷。

元代铜鎏金四臂合掌观音像

“天竺”之名，据传出自晋代来杭的西印度僧人慧理，今日灵隐寺前的“理公塔”，便为纪念慧理而建。其初来杭州武林，见山势如天竺灵鹫峰，不由感慨，此地无乃从天竺飞来乎？

而到了一千多年后的清朝，乾隆皇帝六下江南，不无强迫症地，将三天竺寺的匾额一一改过，以“法”统之，所以今天，便只有法喜寺、法净寺、法净寺，而没有“天竺寺”之名了。

下天竺法镜寺

从上天竺，经中天竺，到下天竺，乃是明清时期的“上香古道”，今日名曰“佛缘步行街”，实乃一脉相承，无改“东南佛国”的文脉。

秋光正好，古道边丹桂方盛，红枫将染，正是一沐法雨梵呗的好时节。毕竟，观音菩萨不在普陀的时候，在这里。

竺-灵隐开山祖师 理公之塔

参考资料：

冷晓《杭州佛教史》【专著】李永斌《南宋时期天竺观音信仰的流传与影响》【论文】