雪漠（图片来源：资料图）

实际上，身体就是 我 ，执着于满足身体的欲望，就是放不下对 我 的执著。在你心底，这个身体、这个 我 还是存在的，你觉得要吃好、穿好、住好，才 对得起自己 ，就会生起无穷无尽的欲望。

还有一种说法是，在你证得空性时，也就同时证得了无分别智。而证得无分别智的目的，正是消除分别心，进而破除那些由分别心引起的执著。当你直接进入无分别的状态，拥有那份智慧的时候，就和证得了无分别智是一样的。这时，经验或偏见就不能左右你对事物的判断和感受了。

举个例子，你不喜欢吃饭时大声谈笑的人，与朋友外出聚餐时，却偏偏遇到这样的一桌人。那噪音让你非常烦恼，一门心思就盼望着他们说话小声一点，或者快点买单走人，根本没法好好跟朋友说话。但假如你这时在海边，那此起彼伏的，只是海浪敲击岩石的声音，你觉得那很浪漫，自然就不会嫌它吵。事实上，这两种声音都是没有自性的，本质上没什么不同，只是你的分别心在影响你内心的宁静，让你不能专注于当下。分别心消失之后，喜恶和贪执自然就会随之消失。

当你拥有了一种正见之后，就要有相应的行履，也就是说，你要用生命与行为来实践你的觉悟。当你实践的时候，就会发现自己虽然在理上明白了一些东西，但是还没有真正证得那种见地，不能遇事无碍。比如，你道理上觉得没什么好生气的，但有人骂你，你还是会火冒三丈，这就是不能遇事无碍的一种表现。

这个时候，你要在真心状态下观察世界上的一切。行、住、坐、卧间保持宁静祥和，无论什么时候，都不要执著，不要贪求。你只要凝神观察，含笑看着万象的发生与结束，不要管太多的东西。它来的时候，你就任它来，不要贪图或执著眼前的一切；它去的时候，你也任它去，不要牵挂什么东西。任那世间万象如雨搅雪般呼啸来去，造成什么结果都好，都影响不了你的快乐与宁静。

暴雨中，金色闪电划破长空，狂风让草木低头，地下遍是一个又一个的水洼洼，水洼洼里面，映出颠倒的世界。假如此时你的心不被浸湿的鞋子、吹断的伞所影响，便可安住于明空觉性之中，享受这风雨的清凉与美丽。

毕竟，雨是会停的，风也是会住的。世界上的一切事情，都像这狂风暴雨一样，既有始，也有终。明白这一点之后，雨可以打湿你的衣服，风可以撼动你的身体，但它们都无法改变你宁静、光明的心。

即便你的心稍有波动，也不要紧。因为，这时候，你只是明心见性，见到空性，还没有真正地证得无我。没有证得无我的时候，你就无法放下身体的欲望。好比肚子饿的时候想要吃饭，吃不上饭就会痛苦、烦恼。实际上，身体就是 我 ，执着于满足身体的欲望，就是放不下对 我 的执著。在你心底，这个身体、这个 我 还是存在的，你觉得要吃好、穿好、住好，才 对得起自己 ，就会生起无穷无尽的欲望。所以这时你的习气还很重，烦恼也还有。

不过，虽然它们的力量还很大，但是你的光明已经朗照了。有了智慧光明的指引，就如同黑暗的房子里忽然亮起了一盏灯。在这盏智慧之灯的照耀下，你会看清自己的烦恼和习气，就像发现房子里满地都是垃圾。