难言的悟境

在某次跟网友的对话中，有人问及开悟后的觉受，笔者即兴用一首诗描述如下：

风拂心头意，喃然如静泣。

晴阳勿醉眠，告尔妙消息。

大喝一声后，万法顿成空。

空中有妙慧，何必他方寻。

这首诗便写出了很难言说的一种悟境。真正的禅悟，非木非石，而是于净境中充满无穷的活性和灵动。此时，万籁俱寂，烦恼已息，但自性的“晴阳”却没有“醉眠”，仍在源源不断地传递着一种光明。而行者心中，也能感到那自然之风的细腻和温柔，那是充满慈悲和智慧的天籁。那微风，那静泣，那晴阳，那消息，诸种因缘，一时齐备，智慧的光明才会源源不断地流向我们的心中，让我们的心灵得到了清凉——

长日无倦意，黄叶落纷纷。

匆匆红尘里，不见旧时容。

何处栖大事？聊借明空境。

其实知因缘，碧海天地心。

这种状况，你也可以从下面这首诗中领悟：

大泪悲大梦，大笑悯大生。

大我融大你，大默出大声。

明白之后，一切都是慈悲和智慧的显现。弘一法师圆寂时，他写了四个字“悲欣交集”。说他高兴，他又是悲的；说他悲时，他又是高兴的。

还有一种说法：得道之前，如同死了父母，到处寻找；得道之后，也如同死了父母，悲欣交集。

这是为什么呢？因为明白之后，你本是宁静而快乐的，但又因众生的烦恼而感到悲悯。

这时，即使你只是安坐于某个寂静的角落，也会听到四面八方传来隆隆巨响——那是觉悟的声音。当然，这只是一种比喻，真正的觉悟是无声的，却又似发出无量的大声，能惊醒梦中之人。

有时候，沉默是一种境界。韩凤鸣在《解脱论》中说：“在日常生活的某些场合，沉默是一种真正的理解。这种沉默的‘听’不需要文字，以其沉默的‘听懂’而在意义中，他的生活是听懂的和回答中的。沉默作为有意义的行为，同样是一种语言，事物在此时往往表现出更为真切的被领会和被传达，所以在说和听之间，听是更为高贵的存在，或者说，言语这个意义之家来源于沉默，现在又要归于沉默，来到说者想说的亲在之地。”

《指月录》中也说：“聪明伶俐，思量计较，于此个门中，一点也用不着。古德有言，般若如大火聚，近之则燎却面门。拟议寻思，便落意识。故知心意识非独障道，亦使得人七颠八倒，作诸不善。”

－－选自《光明大手印：实修顿入》