西园法师谈佛门礼仪

　　——合十

　　合十，是佛教最常见的礼仪之一，不论是出家人还是在家人都经常使用。然而要将这一动作做到如法，也需要注意不少细节。更重要的是，任何一种佛门礼仪都具有佛法的含义，具有用心的方法，这是我们应该了解的。对于这一方面的学问，记者请教了在西园寺客堂担任僧职的云香法师。

　　记者：什么是合十？

　　云香：“合十”，梵语an￣jali，巴利语同，也就是合掌。这是佛教特有的表示礼敬的方法，这一见面表示礼节性的动作是从印度古老礼节中吸收而来的，犹如中国古来的见面礼节是抱拳作揖为礼（现在改为见面握手为礼了）。印度古老的礼敬法共分为九等，第四种礼敬法就是合十（见玄奘《大唐西域记》卷二），创立于印度的佛教吸收了这一固有的礼法，佛教传到我们中国来，这一表示礼敬的合掌方式也就被中国的佛教徒们接受了下来，直到今日的佛教，我们依然沿用这一见面合掌相问候的礼敬方式。合掌看似一极为简单的动作，可是真正能做到合掌如法如律的，也并不多见。

　　记者：具体来说，佛教中如法的合十姿势应该是怎么样的？

　　云香：合十，顾名思义，就是把双手合拢，并齐十指，放在胸前。这一看似简单的动作要真正做到位，就要注意好多细节。首先要注意，这并拢的十指一定要朝向上方，眼睛向下看，要能看到无名指的指尖方才叫做标准。其次要注意合掌的虚实问题。

　　记者：很多在家居士都弄不清楚，合十的时候掌心要不要留空？

　　云香：标准的合掌，两掌心是会自然有些微虚的，既不是用力地让两掌心完全并紧，也不是刻意地让两掌心放虚，而是当我们指尖向上两掌合拢时自然呈现的一种微虚状态。

　　记者：还有其它的注意事项吗？

　　云香：还有不少细节。比如掌位高度的问题。有些人合掌过高，指尖触到了自己的下颌，这就是合掌的掌位过高了。有些人却太低了，以至于合掌时指尖不能够保持向上的标准，而是自己的指尖向前或向下了。太高或太低，都是不标准的，不恭敬的。其实，合十的时候要保持合适的高度，关键在于我们合掌时的双臂有没有打开，如果双臂打开了，双掌的位置自然就会在当胸的正前上，这是要特别注意的一个细节。再就是，要保持挺胸、收小腹，合十的双掌以不靠在自己的身上为宜。如果是站立式的合掌，就更要注意双脚的开合距离，一般是“前八后二”，也就是双脚前边的分开距离是八寸左右，后边的距离为二寸左右。如果我们能够注意这些合掌的细节问题，那我们的合掌就会自然好看又标准，又能表达我们的真诚与致意！（佛教的密宗手印中的合掌方法有多种，每一种皆代表不同的含义，可以参看《大日经疏》卷十三，举出了十二种合掌）。

　　记者：请问佛教中合十的真正含义是什么？

　　云香：合十就是合拢十指，为什么要合拢这十指呢？这就是要表达我们的恭敬。十指代表了种种妄想散乱的心理状态，而合拢这十指，就是表示我们要收摄这种种的妄想散乱心，转变为一颗清净虔敬的心，以此来表达我们最诚挚的敬意。

　　记者：您是否记得当初刚开始使用这一礼仪时的感受？

　　云香：说实话，我刚开始接触这一合掌为礼的佛教礼节时，心中并没有什么特别的感受，因为那时我还小，对佛教也并不很了解。只是觉得这样的问候方式非常文明，非常高雅。

　　记者：有的书上说，据一些西方心理学家研究，保持合十姿势有助于心情平稳，可以化解烦躁、忧伤、抑郁之感，他们有一种治疗方法就是让人每天合十30分钟。您觉得这有道理吗？

　　云香：对于这项西方心理学家的研究，我还没有读到这些研究性的文章，不敢冒然乱下评论。佛教说身和心是一个相互为缘的整体，生理性的一些特定的动作能够影响心理，心理的因素也会影响到我们的生理。由此来说，一些特定的身体动作可影响心理这是有道理的。如练习瑜伽，就是通过身体的一些特殊动作（配合心理）来改善身心。不过我要说：生命中种种烦恼的改善与解决，靠这样粗浅的方法难以从根本上改善与解决，这非要依靠佛法的修学不可。通过正确的认知与正当的行为，来从产生烦恼的根源上给予改善与解决，这才是最正确的方法，同时也是我们所有人学习佛法的真正目的。

　　附录：

　　①《法苑珠林》二十曰：“律云：当令一心合十指爪掌，供养释师子。或云：叉手白佛言者，皆是敛容呈恭，制心不令驰散。然心使难防，故制掌合一心也。”

　　②《大日经疏》卷十三举出十二合掌之说，即：（一）坚实心合掌。（二）虚心合掌，又称空心合掌。（三）未敷（开）莲合掌。（四）初割莲合掌。（五）显露合掌。（六）持水合掌。（七）归命合掌，又称金刚合掌。（八）反叉合掌。（九）反嵴（背）互相着合掌。（十）横柱指合掌。（十一）覆手向下合掌。（十二）覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奥之意义。

　　③《日用规范》介绍合掌之法：“合掌，手指不得参差，须当胸，高低得所。”

　　④《永平清规》谓：“合掌，指头当对鼻端。头低，指头低；头直，指头直。”

　　⑤《大唐西域记》卷二：致敬之式，其仪九等：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长踞，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等，极唯一拜。跪而赞德，谓之尽敬。远则稽颡拜手，近则呜足摩踵。凡其致辞受命，褰裳长跪。尊贤受拜，必有慰辞，或摩其顶，或拊其背，善言诲导，以示亲厚。出家沙门，既受敬礼，唯加善愿，无止跪拜。随所宗事，多有旋绕，或唯一周，或复三匝，宿心别请，数则从欲。