颓废的人不要甩锅给佛系

编者按：佛有三十二相，对最近流行的“佛系”的描述却远远不止三十二种。当有人把“佛系”人生定义为“一部放弃抵抗生活史”时，也有人可以说“佛系”只是“颓废”。或许恰如作者所说，价值迷失是现代性的一个基本特征，佛系青年、佛系人生之类说法的出现，是现代性中价值迷失状态的再一次确证。颓废与狂飙，一步之遥。既然放下屠刀，可以立地成佛，从“做什么都可以”变成“随便怎么样都无所谓”又有什么关系呢？（本文不代表澎湃新闻观点。）

转眼之间，千树万树梨花开。佛系青年、佛系人生等字眼迅速刷屏。什么意思？

翻阅之下，方知那指的是随遇而安，“怎么都行，不打走心，看淡一切”。而且据说专指90后青年。我不大相信能够用一个符号来精准的概括一个群体，那肯定会牺牲很多特殊性。但我也不大相信这是一个“伪命题”，是信息轰炸时代层出不穷的提法之一。因为如果我们这么认为了，虽然我们很多人不是90后，但显然也成为了佛系一族当中的一员，其基本特征就是，随便你们怎么认为，无所谓。套用《坛经》中的名言：“非风动，非幡动，人心自动。”仿造一句：“风动，幡动，吾心不动即可。”

然而，这是佛系吗？恐怕不是，这只是颓废，只是价值迷失的深沉表现。

说起佛学，博大精深，不是吾辈能够在此说三道四的。但流传在世间，至少有两种说法，一种是菩萨低眉，还有一种就是金刚怒目。什么是金刚怒目？想想怒目圆睁的四大金刚就知道了。路见不平一声吼，就是一种表现。金刚怒目代表的是佛系中惩恶扬善——甚至不惜借助暴力——的一面。请问佛系青年，你有吗？

当然，按照最近刊出在“澎湃新闻”“思想市场”栏目中的文章，佛系青年还是在抗争的。只是现实既沉重且巨大，压得人喘不过气来，所以采取了消极、不作为的方式进行。正如当年甘地所倡导的“非暴力不合作”。不过佛系青年的不合作是隐性的，说白了就是消极怠工。这种抗争，既无奈又可笑。正如有的网络言论所说的，也许只是懒，却被小清新的冠以“佛系”的名目。

在理论上，坚持佛系是蕴含着抗争、积极向上的结论的。1906年章太炎从监狱里释放之后，东渡日本，成为同盟会机关报《民报》的主编。他撰写了大量文章发表在《民报》上，倡导“用宗教培养道德”。换而言之，用佛学义理来培养现代的理想人格。有的人批评他这是在作宗教宣传，而不是革命宣传。章太炎的回答是，我之所以主张佛学，因为早先康有为的维新变法、唐才常的庚子事变之所以失败，是因为主事者在道德上不过关，眷恋金钱、美女。所以他要用佛学来告诉革命战士，这个世界是虚幻的，金钱是粪土，美女是骷髅，生死一如。如此，革命战士就能够勇往无前。可见，一百多年前，章太炎就是一个佛系青年（章太炎出生于1869年，至1906年也才37岁），他要用《民报》培养一批佛系青年。但他们显然不是“怎么都行”的。

当然，就章太炎的逻辑来看，我们马上能够发现他的内在矛盾：既然这个世界是虚幻的恶，那么为什么还要抗争？一方面的确如他所说，由于金钱、美女都是空无，所以也不必迷恋；生死一如，所以也不必贪生怕死：如此的确会培养出勇敢的战士；但是另一方面，既然根本上没有这个世界，那所有的抗争都是没意义的。事实上章太炎本人晚年他转向了儒家，更加注重现实世界中的努力。不过，如果说到彻底，佛系青年至少也试图在俗世好好活着，喝点小酒，吃个烧烤，而不是将佛系精神贯彻到底，比如堕入空门。因此，与其说章太炎的思想中有矛盾，不如说，我们更值得重视的是，要看到佛系思想中高扬抗争的一面。

那么，有的人说我主张的佛系人生侧重于菩萨低眉一路。但是，菩萨低眉就是柔弱吗？这本质上还是抗争精神的另一种表现。没有心怀天下、对世间苍生的遭遇感同身受，能够救苦救难吗？

也许，一个初步的结论是，那只是颓废，不要拿佛系说事。

往深里看，佛系青年、佛系人生之类说法的出现，是现代性中价值迷失状态的再一次确证。

价值迷失是现代性的一个基本特征，在英美往往表现为个人主义。这种立场认为信仰是个人的事情，政府管理的是人间事物，所谓“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，由此导致的是个人可以随意选择任何信仰。而个人事实上并未强大到可以自行决定一切。由个人主义而走向整体主义的例子比比皆是。人总要有一种归属感的。

在中国传统社会中，政教合一。但是，晚清政治体制的解体同时伴随着教化体系的坍塌。正如章太炎对那个时代的描绘：人们已经不知道什么是对什么是错。唯一可以诉诸的，是自己的良知。但我们完全能够想象，每一个人的良知的差别有多么巨大。这就意味着价值标准的游移不定甚至根本不存在，“做什么都是可以的！”一百年来，我们提出了一系列重建价值世界的努力，然而现实情况依旧不容乐观。世间有所谓康有为主义的复兴，然而我们的青年居然变成了佛系青年，或许就是此种吊诡之一。

但是，我还是相信鲁迅先生的《一件小事》，还是相信先生所刻画的“中国的脊梁”：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”他们，不是“佛系青年“”、也不是“油腻中年”之类的说法所能涵盖的。