黄柏霖警官：如何做到《金刚经》的行一切善离一切相之一

那接下来我们就来了解说，窦燕山的行善态度跟心念，我在这边为什么要特别引用《无量寿经》的批注呢，因为我们看过很多人在行善，可是为什么窦燕山做得到，为什么我们有些人做不到呢。我最近也有一个朋友赵先生，他刚舍报没多久，六十几岁，他也是喜欢行善，福报也是很大，他常常跟一位解贤法师到越南去赈灾义诊，但是他就是没有办法像窦燕山这样改变业力、改变命运。那么这个《无量寿经》里面给我们提供答案，怎么样去能够做到《金刚经》里面讲的行一切善，离一切相，《金刚经》跟我们讲这样，不住色声香味触法布施，就是不住六尘布施。行一切善，离一切相，是《金刚经》告诉我们的一个行善的原则，如果你能够这样，就会成就功德，那功德可以灭罪，那福不能够抵业，福报只是可以让你享用，但是功德可以灭罪。

那怎么样可以成就功德呢?《无量寿经》第八品里面这样跟我们讲，《无量寿经》的第八品，《无量寿经大经解》里面，《无量寿经》第八品里面讲，「专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语」，「无有虚伪谄曲之心」。这一段经文我把它引用出来，刚好可以跟窦燕山，他的善行做一个对照，那么如何做到一个行善布施呢，如何成就功德呢，黄念祖老居士的批注里面，跟我们讲得很清楚。

第一个要利他惠施，它这边讲说，「专求白法，惠利群生」，「白净之法」指一切善法，那什么叫「白净之法」呢，「白」就是清净，「白净」就是清净，「白净之法」就是你清净的布施，就是你做一切善事，都要有这个清净心。

那么《会疏》里面讲，「大乘法，名为清白」，「大乘法」就是菩萨法，菩萨法就是利他，你唯有去利他，才能够自利，那在利他的六度万行里面去成就这个功德。那「惠利」呢，「『惠』者惠施」，「利」就是利济，所以经义里面提「专求无漏大乘清净之法，用以普施有情，利乐群生」。我们看窦燕山，他的行善的过程里面，你看他盖了书院四十间，那么四方的孤寒的，有志要求学的，他还给他「廪粮」，来请老师来去教他们，这个叫做什么，这个叫做大乘法。它这个大乘法就是什么，不分贫贱高贵，平等法施，平等布施，所以第一个我们要如何去成就功德呢，第一个，要利他惠施。

第二个，「慈忍为怀」，窦燕山对于这个家仆，他「忍力成就」，「忍」就是「于诸有情，常以慈忍为怀」。你看他对这位家僮，把他盗了二万钱要卖这个女儿，窦燕山他马上把这个切结书把它烧掉。窦燕山的这个善行，这个行为，把这个切结书烧掉还交代他太太，好好把他这个女儿扶养长大，你从这个地方就可以看出，他「于诸有情，常以慈忍为怀」，有这个慈悲心，有能够这个忍耐，可以忍受。

那么接下来，「和颜」就是柔和之颜容，在布施的过程里面，要和颜很不容易，那为什么会这样呢，因为《会疏》里面跟我们提，「内离妄染，故外常温和」，所以能够「和颜」，我们要去给人家布施，也要和悦的脸色。那像这个我就必须要检讨啊，像我就有时候，可能是职场的关系，有警察的这个特质，看起来就比较严肃，所以我常常在说法的时候，或是在讲法的时候，同学就跟我讲，老师，你要展现笑容啊，你展现笑容就好看，或说你很严肃就不好看，那我就比较做不到这个「和颜」。所以你要去布施，你怎么样才显示出你的慈悲，慈忍为怀呢，你怎么去关怀这个贫苦的人，怎么去关怀这个弱势，怎么去关怀这个烦恼深重的众生呢，你要「和颜」。那么这个「和颜」，你有柔和的脸色，你自然而然，你为什么，你内心离开这个妄想跟染着，你内心没有这个妄想、染着，自然而然态度就温和。

接下来第三个要清净不染，在《胜天王般若经》里面，它有跟我们讲，它说，「菩萨行般若波罗蜜」，什么叫「波罗蜜」，「波罗蜜」就是登彼岸，「波罗蜜」就是三轮体空，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这个叫「波罗蜜」。菩萨去行般若波罗蜜，去行这个智慧行的时候，他是「如是随顺佛清净教」，菩萨他因为他可以随顺佛菩萨所教授给我们的，要清净心布施，他会看待这些众生，「面门先笑」。所以你要去布施、你要去捐钱、你要去关怀，你先去布施你的笑容，你要去当知客，你要去接待众生，你要去接引众生，很简单你先把笑容先布施给对方。所以我们山门里面为什么先摆四大天王，然后再进去就是摆弥勒菩萨，为什么?欢喜佛，弥勒菩萨，有容乃大，然后笑嘻嘻的，他就告诉你什么?你学佛从这个地方开始学起，你进来的时候先学慈悲喜舍。

我们台湾就有一个欢喜菩萨，她常常挂在嘴边的一个，常常用的一个法语，叫欢喜就好，台语就是欢喜就好。她是什么?随顺。欢喜就好就是随顺众生、恒顺众生。所以我们要学佛，随顺众生，你随顺众生、恒顺众生就能够清净不染，如果你有执着，你就没办法清净不染，你会有罣碍，所以你「视诸众生」，你对待众生要「面门先笑」。你看窦燕山，他那个家僮盗钱的时候，知道他把这个切结书烧掉了，把他女儿嫁出去了，他很感动，这个仆人就赶回来。窦燕山，没事没事。所以「面门先笑，曾无嚬蹙」，没有忧愁，为什么?因为菩萨本身「心离秽浊」，心里没有烦恼，离开这个秽浊，那么「诸根清净」，六根清净，「不染离垢」，他心中不染，那么「心不瞋恚。内无恨结」，内心没有烦恼。

摘自《太上感应篇汇编》(第三十四集) 黄柏霖警官主讲

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