黄柏霖警官：阿耆达王瞋心堕地狱的故事
发布时间：2023-05-11 09:29:09作者：念佛网
这个地方我们就来谈一下，这个瞋心习气人人都有。我们佛门里面有讲一句话说，「一念瞋心起，百万障门开」，「瞋」就是「见境而心起忿憎之谓」。尤其是富贵人家，很多都有「瞋恚」的习气，稍微不如意就会起了瞋恚心。如果凡事都如意了，他需要使唤这些下属或是佣人的话，如果稍微有一点忤逆的话，或是违背的话，立即马上生起瞋恚心、瞋怒心。轻的话是恶言相加，「恶言横加」，重的话，「鞭杖直扑」。这个在古代是会有这种现象，现在因为民主法治，就比较没有这样的。「重则鞭杖直扑」，目的只是要自己快意，不顾他人的伤心。
以前佛陀那个时代，有一位佛陀的护法叫「阿耆达王」，阿耆达王他一生都是护持佛法，而且他「坚持五戒」，他还算是一个守五戒的佛弟子。但是阿耆达王他的瞋心重，富贵人家嘛，又是当国王。所以他在临命终的时候，因为旁边服侍他的佣人，「侍人」，就是他旁边的仆人，「持拂驱蝇」，就是拿拂尘要驱赶苍蝇，服侍的这个佣人，久了以后就是「昏倦」，就是昏沉疲倦，以致于拂尘就掉在阿耆达王的脸上。阿耆达王「心生瞋恨，随即命终」。
所以为什么在印光大师的临终三要里面，印光大师特别叮咛以及嘱咐，人往生以后不能够哭泣。在这个爱别离的情况之下，印祖交代说，印祖嘱咐我们，因为爱别离的关系，所以哭泣的时候，眼泪会掉在亡者的身上或是脸上，就会引起亡者的情执的种子跟习气，那就失去正念。失去正念以后，爱欲的情执种子生起来以后，就堕落轮回了，就是贪心感召饿鬼，那往生就无望。所以在临终三要里面，第一个，临终的时候不能够哭泣。第二个，就是助念八小时，先不能够更衣沐浴，不能够搬动，就不能够沐浴，也不能够更衣。现在有些人，有些不太了解助念的，临终关怀的、助念关怀的家属，往往就马上把家属，马上送去冷冻。所以印祖也嘱咐说，临终最少助念八小时，最少要经过助念的过程。而且不能够移动身体，因为亡者这个时候的神识出离，如生龟脱壳。
哪怕说就像阿耆达王这样，只是拂尘掉在他的脸上，他马上起了瞋心了，「心生瞋恨」。那神识就堕入，命终的时候，因为这样的一个瞋恨心的一念，所以阿耆达王却变成转生到畜生道去了，就是变成蟒蛇身了。但是因为他有宿世的布施三宝、供养三宝的福德力，他「尚知其因」就是说，他平常持戒的那个种子还很强。但是因为他临终最后一念是瞋心，所以被境界转掉了，所以堕入蟒蛇身。但是因为他有受持戒，持五戒的功德力，但是五戒的功德力，他那个持戒的功德力抵不过他瞋心的业障，所以就随业牵引到畜生道去了。但是他还有这样的一个持戒的觉性，所以在堕落到蟒蛇身的时候，他会去求助沙门，「乃求沙门」。因为他有这样的一个福报，感召这个沙门为他说三皈五戒，然后他即刻脱离蟒蛇身，「生于天上」。像阿耆达王这种情形，多是属于恶缘先现前，恶缘、恶报先现前。但是他的善报，在脱离蟒蛇身以后，他一样往生天上，「生于天上」。所以由这个地方可以知道说，瞋心的习气危害很大。
那么《华严经》里面有说，「一念瞋心起，百万障门开。」那古德也有说了，「瞋是心中火，能烧功德林，欲学菩提道，忍辱护瞋心。」怎么样能够把这个瞋心，这个业障习气，能够在一口气还在的时候，能够把它断掉?释迦牟尼佛教我们，「多瞋众生作慈悲观」，那要怎么慈悲观照呢?「以一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。既是过去父母，则当念宿世生育恩德，愧莫能酬」。就是说你要观想，眼前跟你忤逆这个众生，佛陀告诉我们说，六道互为眷属，那这个众生有可能是过去你的家亲眷属，也有可能是你过去的父母。那既然是过去的父母，你应该观想他宿世生育你、养育你这个恩德。你要惭愧得都不能够报这个恩，怎么可以稍微不如意，「岂以小不如意，便怀愤怒乎」，就「小不如意」，就生起愤怒的心呢?这是第一个观想，观想众生都是过去的父母，「未来诸佛」，先观想过去的父母。
再来，观想他是未来的诸佛。他既然是未来的诸佛，那必须要「广度众生」。倘若「我生死不了」，还希望他来度我，「尚望彼来度我」。「岂但小不如意」，怎么可以一个小小不如意，就生起瞋恚呢?所以遇到这种瞋恨心，像学习菩萨舍头目脑髓。对于来求的人，「作善知识想，作恩人想，作成就我无上菩提道想」，也就是说对于这些，你对这些小小不如意「不生瞋恚」，纵使丧失生命，也生欢喜，这个是真正的菩萨行。小小不如意不仅「不生瞋恚」，而且纵使到最后丧失生命，也生欢喜，「不生瞋恨」。所以菩萨他舍头目脑髓的时候，他对于这些，对他有所求的这些众生，都是「作善知识想，作恩人想，作成就我无上菩提道想」。这个在《华严经·十回向品》里面，就知道菩萨这个境界了。以上是阿耆达王因为一念瞋恨心起来，堕落蟒蛇身。
摘自《太上感应篇汇编》(第二五四集) 黄柏霖警官主讲
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