所以这个地方的主题，就是我们探讨转境界，你怎么放下你的执着?你的好名?我们就来探讨老法师开示的转境界，怎么转境界?不是去转别人，而是转我们内心的执着、分别。老法师说，学佛人听到这种转境界，他不相信，他依照自己的妄想、执着，所以境界老是转不过来，如果能相信佛的教诲，依教奉行，自然能够转境界。转境界最殊胜的是什么?是转迷为悟，转凡成圣。这是什么?这是大道。你如果转贫穷为富贵，在佛法上讲这是小道，这太容易了。转五浊恶世为清净国土，转五浊恶世为清泰的故乡。极乐世界我们称它叫清泰的故乡，你在读「三时系念」里面，中峰禅师他的开示，清泰的故乡就是指极乐净土。所以转五浊恶世为清泰国土，十分不容易，转娑婆为极乐更是困难。

其实我们修行，就在这个世间转娑婆为极乐，那就是「杨枝净水赞」里面讲的「火焰化红莲」。「火焰」是指什么?「火焰」不是说现在天气很热，三十八度、三十九度，那都是依报。「火焰」就是什么?在这个五浊恶世，烦恼深重，无明深重，斗争坚固，就是现在这个末法，叫做「火焰」，大家瞋心都特别重。「火焰化红莲」，火中开出来的莲花，那就是清净。所以老法师说，要转娑婆为净土、为极乐，更是困难。倘若难的都能做到，容易的就不必说了。所以学佛的目的，听清楚喔，学佛的目的就是离苦得乐。如果我们境界转不过来，我们就不能离苦得乐了，我们每天要受苦，那我们就是娑婆世界的众生，我们要永远受苦受难。

老法师说，有很多同修学佛学得很苦，比没有学佛之前还要苦。这个我也常碰到，有莲友来问我，他学得很苦。我们这边有个莲友，读《无量寿经》，读了一年多了，读不下去了。他心定不住，跑掉了，他喜欢热闹。这就是什么?他不知道怎么转境界，不知道怎么转自己的妄想、分别、执着。所以有些人学佛，比没有学佛之前还要苦，原因是怎么样?他不了解修学的理论，修得不如理、不如法。

佛法的修学就是转变境界。《地藏经》里面讲转经，若能转经怎么样、怎么样、怎么样，《地藏经》都跟你讲这个，转经。你看密教里面去转经轮，大家都会在那边转经轮，他手上拿一个经轮，在那边转啊、转啊、转啊，都会啊。我看有些法师他也有接触密法，他带弟子放生啊，他都喜欢转经轮啊，转经轮。可是你要知道转经轮的表法是什么呢?经，为什么叫轮呢?轮就是什么?就是「应无所住，而生其心」，轮子在动，你有看到那个心吗?你有看到那个轮的心吗?你看不到，可是轮子一直在转啊

所以转经轮就是转你的念头，你要搞清楚，不是手上摇那个经轮在那边晃啊、晃啊、晃啊，晃到境界来一点都转不过去。别人在你面前发脾气，你自己也生气，别人用文字伤害你，你就苦得不得了，你没有办法去转念，你不能够转境界。境界是你内心的执着，你的毛病习气。所以经典上讲，「若能转境，则同如来」，《楞严经》这么说。你能够转境界就跟佛陀一样，「则同如来」，就是你跟清净心相应。所以学佛，佛法的修学就是转变境界。如何转贫穷为富贵?转混乱为安定?你不明白其中的道理跟方法，所以转不过来，若能够明白道理、懂得方法，如理如法修学，自然能转变境界。

佛法常讲，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，佛陀都这样教我们。那为什么你始终在轮回呢?你怎么不能转生死为涅槃呢?你如果能够转烦恼为菩提，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你十念都可以往生极乐世界，一念就可以往生了，如果你能转烦恼为菩提的话。为什么?跟性德相应了，你自性本具，本自清净智慧，「何期自性，本自清净」，你只要转过来，把烦恼转过来，你净土就生出来了，自性功德就流露了，不假外求，自得心开。

那现在怎么办?现在靠阿弥陀佛帮你转，心想佛，嘴念佛，嘴巴念佛。所以我们如果能够把它应用在日常生活的各个层面，没有一个境界不转，包括待人处事，六根接触六尘，行住坐卧，都是在教你怎么转烦恼为菩提，转生死为涅槃。总原则，大道理，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」。佛又说，「一切法从心想生」，所以你心要想善，不要想恶。何谓善?何谓恶?利益众生、利益社会是善，利益自己，利益自己的家庭、自己的小团体是恶。何以故?念念为自己与自己的小圈圈，那都是分别、执着，由于妄想、分别、执着，使原本是一真法界变成十法界，变成六道轮回，变成现在这个样子，受苦受难的众生。

所以我们常常讲说，哎呀，我要了生死出三界。怎么出?怎么了?你转境界就了了。生死就是烦恼，欲界我们讲是，欲界、色界、无色界，怎么出三界?放下执着就出三界。阿罗汉放下执着他就出三界，他就证阿罗汉了，他就不受后有了，不用再来轮回。所以很多人都会讲，哎呀，我要出三界、了生死。你问他怎么出三界他不知道。放下执着就出三界，你纵使在娑婆世界，印光大师说，你已经是极乐世界的嘉宾了，你不是娑婆世界的居民，人还活在娑婆，已经是极乐世界的嘉宾。

摘自《太上感应篇汇编》(第一九四集) 黄柏霖警官主讲

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