黄柏霖：瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘
发布时间：2023-05-12 10:38:10作者：念佛网
『佛经曰』，这个地方它引用，「佛经曰：『瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，当急弃之，毋使增长。』」从哪里引用出来的呢?这个是在《修习止观坐禅法要·弃盖第三》，这个《修习止观坐禅法要》是智者大师讲述的，在《大正藏》第四十六册。第二、「弃瞋恚盖」，这个我们止观里面有讲，「呵五欲，弃五盖」，这个「弃瞋恚盖」，什么叫「盖」呢?就是瞋恚心会盖住你的真如自性。这个地方就讲「弃瞋恚盖」，「瞋是失佛法之根本」，我们《感应篇》是讲，「瞋是失诸善法之根本」，在《修习止观坐禅法要》里面是讲，「瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘」，我们《感应篇》这边讲是，「堕诸恶道之因缘」。
「法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。是故行者于坐禅时，思惟此人现在恼我，及恼我亲，赞叹我冤;思惟过去未来亦如是，是为九恼。
这一段就是从《修习止观坐禅法要》里面「弃盖第三」，这里面最主要说，「瞋是失佛法之根本」，我们说，「一念瞋心起，百万障门开」。瞋心，我们就是要修忍辱。所以瞋心一起来的时候，就是「失佛法之根本，坠恶道之因缘」，所以瞋心是堕地狱，贪心堕饿鬼。所以瞋心它是法乐的冤家，法乐就是法喜充满，无上菩提觉法乐，无上涅槃寂灭乐，这叫法乐。那个解脱之乐就是法乐，所以解脱之乐的冤家就是瞋心。「善心之大贼」，瞋心就是善心的贼害，贼害善心，就是「善心之大贼」。「种种恶口之府藏」，为什么会恶口呢?就是瞋心，人一生气以后就恶口骂人，所以说，「种种恶口之府藏」。
「是故行者于坐禅时思惟」，所以修行人在坐禅的时候，就要思惟修，「此人现在恼我，及恼我亲」，现在这个人让我产生很多的苦恼，让我产生很多的烦恼，在干扰我，在烦恼我，「此人现在恼我，及恼我亲」。「赞叹我冤」，那么赞叹我，其实也是一个冤家，「赞叹我冤」。「思惟过去未来亦如是」，我们过去生也是这个习气，未来也是这个习气。「是为九恼，故生瞋恨，瞋恨故生怨」，瞋恨心一生起来的时候，那自然就结怨了，「故生怨」。「以怨心生故，便起心恼」，怨恨心一生起来的时候，就生大烦恼、大苦恼。
「彼如是瞋觉覆心，故名为盖」，所以瞋心就是会盖住我们真如自性。「当急弃之」，我们应该放下这个瞋恨心。「无令增长」，不要让它增长。如释提婆那这位尊者以偈来问佛陀了，「何物杀安乐」，哪一件事情把我们的清净心杀掉呢?「何物杀安乐?」「何物杀无忧?」本来我们是没有烦恼的，就变成苦恼，「何物」，是什么东西来把我们无忧无恼的清净心杀掉呢?「何物杀无忧?」「何物毒之根?」哪一件事情把我们这个根性毒害了呢?「吞灭一切善」，那一件事情吞灭掉我们一切善的这个善心呢?这个种子呢?
「佛以偈答言」，佛陀就用偈语来回答了，「杀瞋则安乐」，什么叫「杀瞋?」去掉瞋恨心、放下瞋恨心、断掉瞋恨心，「杀瞋」就是把瞋恨心断掉了，把烦恼习气断掉了，这叫「杀瞋则安乐」，你断掉瞋恨心自然得安乐。「杀瞋则无忧」，你把瞋恨心断掉的时候，你就没有忧恼了。「瞋为毒之根」，瞋恨心就是毒害我们见闻觉知的觉性的根，就毒害我们这个根性。「瞋为毒之根」，也可以解释说，这个瞋心是一切所有的毒里面的根源，也可以这样说。所以前面刚才讲说，释提婆那说，「何物毒之根?」应该解释说，什么是一切这些毒害的根源呢?来吞灭这一切善呢?所以佛陀就答覆他说，「瞋为毒之根」。
你要晓得为什么身上，我们为什么会产生病毒呢?我们生病就会有病毒嘛，对不对?你会癌症，肿瘤，你看这个癌症里面，癌里面有三个口，这三个口如山，一个嘴巴就不得了，这三个口，这三个嘴巴，刚才特别提到说什么?智者大师特别提到什么?「种种恶口之府藏」，为什么会恶口?为什么会恶口骂人?瞋心嘛，你起了瞋心嘛。所以佛陀告诉我们这个智慧的道理了，我们现在说，为什么身上会有病毒呢?「瞋为毒之根」。我们现在终于明白，你吃什么药，吃什么仙丹妙药，你吃什么有机的健康饮食，现在都很多这种非常高贵的、非常养生的食品，你还不如无瞋，不如无瞋，无诤跟无瞋。
所以佛陀说，「瞋为毒之根」，瞋才是所有毒的根源，所以你要排毒、要去毒，有人说，用断食法可以排毒，我连续七天都不吃饭，断食。你要把瞋心去断掉，就所有的毒害就根除了，「瞋为毒之根」。「瞋灭一切善」，佛陀说，瞋才是灭掉一切善的原因。「如是知已」，他说，如果你能够这样彻底明白，「当修慈忍以灭除之」，那要怎么灭掉呢?佛陀就说，要慈悲、要忍辱。所以「当修慈忍以灭除之，令心清净」，让我们这个心地清净。以上是这个「佛经曰」这一段，「瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘」，我们把这一段经文的由来，我们把它细述，这一段讲得非常地好。
摘自《太上感应篇汇编》(第二四八集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
