［证严法师］心灵十境第六地：现前地
发布时间：2023-05-13 09:46:37作者：念佛网
［证严法师］心灵十境第六地：现前地
回首来时路
第一是「欢喜地」。难得人身，来到人间应欢欢喜喜地过一生。但是，人生不如意事十有八、九，在一生当中都能保持欢喜心很难；就是因为难，所以才说是「修行」。
要修得天天欢喜，就得下一番工夫，必须发大心、立大愿才行。首先，要先给别人欢喜。若能天天以欢喜心待人，并给予爱的布施，使得人人自在欢喜，自然我们也会感到无限欢喜。
第二是「离垢地」。垢就是污浊；有形的指外在环境的垢染，无形的是指个人内心的烦恼。烦恼心就是无明，就像污染环境的垃圾，当看到周围的环境很清净时，就会起欢喜心：反之，就会起烦恼。因此，我们必须去掉这些垢染，才能时时保持欢喜心。
有一位离开台湾很久的居士，他返回台湾之后，好几年都没看到我，当他再度来访时说：「师父，这里进步好多！医院、学校和我离开台湾之前完全都不一样。尤其是精舍，感觉上也不一样。
他说：「周围都是绿地，一片绿油油的，没有杂草丛生。」
他又说：「要让一片草地绿油油的，而且没有任何杂草，需要付出很大的代价和辛苦啊！这一点我在美国有很深的体会。」
因为他自己有一片小小的庭园，要照顾得没杂草又很青翠，就得付出很多的时间、体力，非常辛苦。看到精舍周围都是绿油油的、没有杂车，可见已付出相当多的心力。
同样的，修行平时就要用心拔除心草，尤其是人与人之间，要常常培养欢喜心，有了欢喜，就表示心无烦恼、心地一片善良，这就是「离垢地」；当这些心灵垃圾完全去除时，那就成为「发光地」了。
云开见月现光明
每个人都有一分智慧的光明本性，只是常常被无明所遮蔽，而无法显现智慧的光芒。譬如：天上的太阳被乌云遮住时，它的光芒就透不出来；等到乌云散去后，太阳又会露出脸来。所以，在日常生活中，我们要时时拂去无明的烦恼，才能「云开见月」，看清眼前的一切景象。
「发光地」之后，再来就是「焰慧地」——不只是自己的心地发光而已，还要能光芒四射、照耀他人。学佛不是要当自了汉，还要利他，要尽我们所知的一切去教导别人；就像以手中的烛火，再去点燃其它的蜡烛一样，使光芒得以照耀每个角落。
第五地是「难胜地」。难胜地是非常殊胜的，必定要达到心不动摇的程度，而且不只是短暂的时间。
佛经中曾记载佛陀来回人间八千次。他在每一生、每一世中，都抱着长久心，不断在人间行菩萨道、为人群服务，为的就是要消除众生的烦恼，让人人幸福、欢喜、互爱。
凡夫之所以无法成佛，就是因为内在的欢喜善念、满足感恩的时间很短，要我们奉献一生好像就很为难了，何况要如佛一样往返人间八千次！但是，不容易的事却能做到，这就是难行能行。
其实，修行并没有什么特别的功夫，最要紧的就是把起心动念、喜怒哀乐的情绪稳定下来，把短暂的私情、迷情换成为菩萨的觉有情。这种难为能为，称为「难胜地」。
现前地与慧波罗蜜
菩萨的第六地是「现前地」。例如：一面擦得十分洁净的镜子，不管它所照的外境是多么污浊，只要境、物移开后，这面镜子依然十分洁净；就像世间的喜、怒、哀、乐已经影响不了修行人的心，所以面对周围的环境时，即能了然分明，这就称为净性「现前地」。
如何才能达到「现前地」的境界呢？这就要先成就「慧波罗蜜」，亦即「大圆镜智」。要修到心如明镜的境界，就要断「见思惑」——见解和思想上的疑惑。在修行道上，难免会有执着。比如：执着自己已修到某种程度，自认是个心地清净的人，因而与人隔离，认为对方是个受污染的人，多数人都会起分别心。其实，这样的分别心不能有，应当「境来照境，离境则清净」，这才是真正现前地的菩萨。
心镜无杂染，才能观照其它的境与物。就如老式照相机的原理，一格底片上已摄入景物，如果没有把底片卷过去，下一次所拍摄的影像就会重叠。所以，一定要记得卷过底片，每张照片才能清晰明白。因此，过去的事，不要让它的影子留置在心中；才能时时清朗、没有人我是非的牵绊，这就称为「现前地」。
要断惑、返璞归真，才能发出那分最清净无染的智慧，而没有染、净的差别：这就是智慧的明朗境界。我们都具有天真无邪的本性，但是每天累积来自社会的各种讯息，久而久之就变得很老练，这种「老练」，其实只不过是「世智辩聪」而已，应该回归纯朴的心境。
大智若愚见真性
有些人自以为懂得很多，听到别人在谈论一件事，对方还在说前面，他就赶快插嘴，要让人知道「你们所说的我都知道，我懂好多耶！」这样的人只是「聪明」而已，事实上缺乏圆融的智慧。我们学佛要学得「大智若愚」，真正有智慧的人，总是沉着稳重的。人生的经验是用心听来的，听了再用心运用于日常生活中，这才是真正的智慧。真正有才华、有智慧的人必然言行一致，让人信任肯定，这才是有修养的人。
学佛，不应有先入为主的观念，否则真实的景象就无法照映出来，明净心灵——大圆镜智也无法显现；这就失去真诚修行的意义了。若是修到心镜能清楚映照生活万象而不起心动念，就能日日欢喜、心地清净，使智慧发光，并且把光芒照耀他人，进而达到「难为能为」的境界，也就是「现前地」菩萨的境界。境来照境，境离心净，不至于被迷惑！在六度之中称为「智慧」。大家若用心精进，必能日起有功。
第一是「欢喜地」。难得人身，来到人间应欢欢喜喜地过一生。但是，人生不如意事十有八、九，在一生当中都能保持欢喜心很难；就是因为难，所以才说是「修行」。
要修得天天欢喜，就得下一番工夫，必须发大心、立大愿才行。首先，要先给别人欢喜。若能天天以欢喜心待人，并给予爱的布施，使得人人自在欢喜，自然我们也会感到无限欢喜。
第二是「离垢地」。垢就是污浊；有形的指外在环境的垢染，无形的是指个人内心的烦恼。烦恼心就是无明，就像污染环境的垃圾，当看到周围的环境很清净时，就会起欢喜心：反之，就会起烦恼。因此，我们必须去掉这些垢染，才能时时保持欢喜心。
有一位离开台湾很久的居士，他返回台湾之后，好几年都没看到我，当他再度来访时说：「师父，这里进步好多！医院、学校和我离开台湾之前完全都不一样。尤其是精舍，感觉上也不一样。
他说：「周围都是绿地，一片绿油油的，没有杂草丛生。」
他又说：「要让一片草地绿油油的，而且没有任何杂草，需要付出很大的代价和辛苦啊！这一点我在美国有很深的体会。」
因为他自己有一片小小的庭园，要照顾得没杂草又很青翠，就得付出很多的时间、体力，非常辛苦。看到精舍周围都是绿油油的、没有杂车，可见已付出相当多的心力。
同样的，修行平时就要用心拔除心草，尤其是人与人之间，要常常培养欢喜心，有了欢喜，就表示心无烦恼、心地一片善良，这就是「离垢地」；当这些心灵垃圾完全去除时，那就成为「发光地」了。
云开见月现光明
每个人都有一分智慧的光明本性，只是常常被无明所遮蔽，而无法显现智慧的光芒。譬如：天上的太阳被乌云遮住时，它的光芒就透不出来；等到乌云散去后，太阳又会露出脸来。所以，在日常生活中，我们要时时拂去无明的烦恼，才能「云开见月」，看清眼前的一切景象。
「发光地」之后，再来就是「焰慧地」——不只是自己的心地发光而已，还要能光芒四射、照耀他人。学佛不是要当自了汉，还要利他，要尽我们所知的一切去教导别人；就像以手中的烛火，再去点燃其它的蜡烛一样，使光芒得以照耀每个角落。
第五地是「难胜地」。难胜地是非常殊胜的，必定要达到心不动摇的程度，而且不只是短暂的时间。
佛经中曾记载佛陀来回人间八千次。他在每一生、每一世中，都抱着长久心，不断在人间行菩萨道、为人群服务，为的就是要消除众生的烦恼，让人人幸福、欢喜、互爱。
凡夫之所以无法成佛，就是因为内在的欢喜善念、满足感恩的时间很短，要我们奉献一生好像就很为难了，何况要如佛一样往返人间八千次！但是，不容易的事却能做到，这就是难行能行。
其实，修行并没有什么特别的功夫，最要紧的就是把起心动念、喜怒哀乐的情绪稳定下来，把短暂的私情、迷情换成为菩萨的觉有情。这种难为能为，称为「难胜地」。
现前地与慧波罗蜜
菩萨的第六地是「现前地」。例如：一面擦得十分洁净的镜子，不管它所照的外境是多么污浊，只要境、物移开后，这面镜子依然十分洁净；就像世间的喜、怒、哀、乐已经影响不了修行人的心，所以面对周围的环境时，即能了然分明，这就称为净性「现前地」。
如何才能达到「现前地」的境界呢？这就要先成就「慧波罗蜜」，亦即「大圆镜智」。要修到心如明镜的境界，就要断「见思惑」——见解和思想上的疑惑。在修行道上，难免会有执着。比如：执着自己已修到某种程度，自认是个心地清净的人，因而与人隔离，认为对方是个受污染的人，多数人都会起分别心。其实，这样的分别心不能有，应当「境来照境，离境则清净」，这才是真正现前地的菩萨。
心镜无杂染，才能观照其它的境与物。就如老式照相机的原理，一格底片上已摄入景物，如果没有把底片卷过去，下一次所拍摄的影像就会重叠。所以，一定要记得卷过底片，每张照片才能清晰明白。因此，过去的事，不要让它的影子留置在心中；才能时时清朗、没有人我是非的牵绊，这就称为「现前地」。
要断惑、返璞归真，才能发出那分最清净无染的智慧，而没有染、净的差别：这就是智慧的明朗境界。我们都具有天真无邪的本性，但是每天累积来自社会的各种讯息，久而久之就变得很老练，这种「老练」，其实只不过是「世智辩聪」而已，应该回归纯朴的心境。
大智若愚见真性
有些人自以为懂得很多，听到别人在谈论一件事，对方还在说前面，他就赶快插嘴，要让人知道「你们所说的我都知道，我懂好多耶！」这样的人只是「聪明」而已，事实上缺乏圆融的智慧。我们学佛要学得「大智若愚」，真正有智慧的人，总是沉着稳重的。人生的经验是用心听来的，听了再用心运用于日常生活中，这才是真正的智慧。真正有才华、有智慧的人必然言行一致，让人信任肯定，这才是有修养的人。
学佛，不应有先入为主的观念，否则真实的景象就无法照映出来，明净心灵——大圆镜智也无法显现；这就失去真诚修行的意义了。若是修到心镜能清楚映照生活万象而不起心动念，就能日日欢喜、心地清净，使智慧发光，并且把光芒照耀他人，进而达到「难为能为」的境界，也就是「现前地」菩萨的境界。境来照境，境离心净，不至于被迷惑！在六度之中称为「智慧」。大家若用心精进，必能日起有功。
