［证严法师］救世救心八大人觉经：第八觉知 生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐
学佛不离生死，生命的价值我们应该深入探讨与了解，知道什么才是真有价值的人生?
有些人浑浑噩噩，既不知生从何来，也不知死何去向，只是抱守无明沉浮人间，这样的生命毫无深度与宽度可言，不只为自己带来身心的灾难，同时也成为社会的祸端。
什么是心灵的灾难?佛陀不断恂恂教育，让我们明了人人皆有佛性，我们明明知道要去除烦恼，使心地清净，也知道人与人之间要广结善缘，偏偏内心无明成习，刚愎自用，无法处众入群；孤傲自视的人令人厌烦，自己也不快乐，这就是心灵灾难。
这样的人生就没有用了!

看看无用报废的东西叫做「废物」，但是现在连废物资源都能回收了，为什么我们的大好人生不能好好利用呢?所以佛陀苦口婆心教育我们，《八大人觉经》第八觉知：「生死炽然，苦恼无量」，「炽然」是猛烈燃烧的意思，生死苦患就像大火烧身般压迫急切。
生命无常，人人贪生怕死，只想着吝惜生命，却不珍惜生命的价值，这实在是颠倒，也很辛苦。凡夫被生死枷锁紧紧缠缚，找不出身心解脱之道，生生世世不断累积苦恼，沉溺生死苦海，不知何时得度彼岸？
佛陀累生累世现身人间，在六道中，不只是现天人身，也现人间身、地狱身，或现畜生、鬼界身，但无论现出什么身形，无不都在教育众生。所以说「发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐」，只愿众生得离苦，不为己身求安乐，这就是佛菩萨无悔、无怨、无忧、无求的大慈悲心怀。
过去于一国中，某处山林遍居群鹿，数千鹿中有一鹿王，全身毛色五彩金光，鹿王领导群鹿，在好山好水间，安然悠哉地生活。
可惜好景不常，有一天，国王带了一群猎师，闯进这片宁静的土地。鹿群及其它森林里的动物惊慌四散，奔走逃命，有的被猎杀，有的相踏而死，自此山林不得安宁。
鹿王心中十分痛苦，每日国王与猎师前来，牠的心就在滴血，要如何让山林回复往日的祥和宁静?鹿王想了又想后下了决心，独自走出山林，来到人口稠密的城市。
城中人民看到举止高贵的鹿王，不由得生出敬爱，认为是国家的瑞相，所以每个人都让开道路，让鹿王走过去。鹿王平安到达王宫，便屈膝跪在宫门前，侍卫看到这头鹿非比寻常，赶紧向国王通报。
国王来了，看到鹿王四肢屈膝，抬头流着眼泪，那种哀求的形态令人不忍，就问这头鹿：「有什么事吗?」这头鹿竟然开口了，向国王说：「往日山林间祥和宁静，自从国王带着猎师侵入这片土地，动物们再无宁日，森林中生灵四散，伤亡者遍地狼藉。我今天来的目的，希望国王告诉我太官（按：皇宫厨房）每天所需数量，我会自动将鹿送入宫中，供应国王食用。请您不要再让猎师进入这片土地，让万物自然长养生息。」国王允其所请：「请放心，只要每天一头鹿就足够了，不会再有人去打扰。」
鹿王回去召集所有鹿群，宣告和国王的约定：「天地万物有生必有死，为了维持这片山林的宁静，大家照次序排列，按日前往皇宫就死。一己的生命，可以换来鹿群的平安与延续，这样的牺牲很值得!」鹿群们对鹿王都很信服，于是自动排了次序。
之后，轮到的鹿会来向鹿王拜谢告辞，鹿王则殷殷叮咛：「不要有所埋怨，生死是自然的法则，在你走到皇宫的路上，要把握机会心念三宝，皈依佛法僧，求得来生的解脱。」每头鹿都谨记鹿王的教诲，沿途虔诚念佛，至太官就死。
有一天，一头母鹿急急来见鹿王：「王啊!我并非贪生怕死，只是我已经怀孕，我如果死了，肚中的孩子也跟着没命。能不能让我跳过顺序?等生下小生命，我一定赴太官之所需。」
鹿王听了十分怜悯，就找排在后一天的鹿商量，但是这头鹿说：「我很珍惜这一天的生命，可以和家属享受天伦之乐，尽管只有一天，我也不愿提前结束。」也对！既然如此，鹿王心中有了主意，就向皇宫走去。
来到太官，厨师一看，这不是鹿王吗?赶紧去禀报国王。国王就问：「难道山林中所有的鹿都吃完了吗?」鹿王就把母鹿的事告诉国王，然后说：「我愿意代替母鹿就太宫之屠。」
国王听了非常惭愧，畜生类中有这种仁王，自己身为人中之王，竟然为了贪图口福而吞食生命，所以衷心赞叹鹿王说：「你虽然是鹿身，伹我只是徒具人头，实在不如你!从此开始，我要废猎禁屠，保育万物的生命。」国王说到做到，山林终于回复以往繁荣的天地。
鹿王就是释迦牟尼佛的过去生，当初于六道中修行，无不是现身教育。
我们身为万物之灵，要能疼爱一切生物，何况在人与人之间，更需要互相疼惜。真正的生命价值，就是要懂得自爱，依照佛陀的教法，洗涤心中的无明烦恼。再来要感恩所有的人，人人都是一面镜子，照出我们的优点与缺点，优点继续发挥，「过则勿惮改」，能够散发明亮的生命光辉，人生就有用途，不只利益自己，还能造福人群。