光阴过得很快，禅七的第三天又要结束了。昨天讲到“参话头”与“看话头”。我说“参”与“看”有区别。“参”偏重于慧，“看”偏重于定。作为初用功的人还是以看话头作为入门的方便比较容易得手。

昨天我还讲到“看”就是观照。观照什么呢?禅宗里讲不观七识，也不观八识，就是观我们现前的一念心，实际上就是观第六识。能够时时刻刻盯着现前的一念心，让它孤立起来，所谓“观”就是要让当下一念孤立起来。怎么“孤立”呢?就是和过去的念头不接续，和未来的念头不联系，使现前一念时刻呈现在当下。当然，所说的当下转瞬即成为过去。但是如果你死死盯住当下这一念心，那么当下这一念就孤立起来了。

大家也看过禅宗方面的书，所谓“历历孤明，不续前，不引后”，就是让现前的一念心的历历孤明，象点着的一盏灯，没有风吹，火焰完全是向上的、孤明的，不会摇摆。古人讲“不以万法为侣”，就是叫我们把当下的这一念心孤立起来，不以万法作为伴侣，作为朋友。所谓“伴侣”、“朋友”就是妄想、烦恼，就是无明。另外，古人又说“不与诸尘作对”。我们不以万法为侣，也不要以万法作为我们的对立面。

因为有了对立面，这一念心同样也孤立不了。“不与诸尘作对”，就是说我们要以一种包容的心，把所有的东西、所有尘垢以一种包容的态度加以含摄和消解。就是说，妄念起来了，我们不与它作对，而是不理它就完了，所谓“念起即觉，觉之即无”，就是这个道理。如果我们真正能够使当下一念历历孤明，并且使它保持下去，那么功夫就开始上了路了。

如果能够从五分钟延续到十分钟，从十分钟坚持到一刻钟、一枝香，那么这枝香一弹指间就过去了。如果我们做不到这一点，那就会在蒲团上扭来扭去，腰酸腿疼，觉得一枝香比一天还长。这就是说我们的心既在与万法为伴侣，又在与诸尘作对立。这一念心孤立不了，这一念心在念念分别，念念生灭，念念迁流，念念攀缘，用功就难得上路。我们这一念心本来是光明自在，无挂无碍，就是因为我们攀缘多，才不能解脱，本有的光明不能显现。