我们在《华严》里面看到，佛与大菩萨的境界叫一真法界，那个是真的;十法界不是真实的。在一真法界里面无佛无众生。诸位要明白这个意思，因为对众生才说一个佛，对佛才说一个众生，没有众生也就没有佛了，没有佛也就没有众生了，这个意思正是六祖在《坛经》里面所讲的「本来无一物」，清净心里面一物都没有，那才叫真清净。如果觉得我已经很清净，好了，你那个清净心多了一个清净，这个清净就是有物，这个清净就是不清净。这个东西是什么?就叫做无明。

《楞严经》上说：「知见立知，是无明本」。富楼那尊者在楞严会上请教释迦牟尼佛，无明怎么来的?无明是几时生出来的?佛经里面常讲：无始无明。这个话说得非常有味道，无始就是没有开始。因为没有开始，所以无明是虚妄的，它不是真实的。如果真有个开始，这个事情就麻烦了，那就不容易断掉，所以迷没有开始。悟是本来有的，迷没有开始，迷完全是虚妄的。

平等法，这个是真的，纯真无妄。我们要问，平等法在哪里?如果你在境界里用真心，不用妄心，我们现前的境界就是平等法。什么叫妄心?妄心是生灭心，我们现在心一个念头起来、一个念头灭，这个念头生灭叫生灭心。生灭心是虚妄的，这个我们当下就可以体验。譬如我们现在见色闻声，我们不用生灭心，行不行?不用生灭心，我们对外面境界看得清不清楚?听得清不清楚?一样看得清楚、听得清楚，那就是真心。

真心，譬如《楞严经》上，它是在六根里头用眼根做一个比喻，眼根见色，眼根的见性就是真心;在眼叫见性，在耳叫闻性，六根的根性就是真心。用真心的就是平等法界。用真心，没有分别、没有执著，不起心、不动念，所以眼睛见外面的色相，第一念是真心，没起分别，没动念头，这是真心。到第二个念头，妄心起来了，起了分别、起了执著，所以第二念就迷了。第一念不迷，第二念迷了，往下愈迷愈深，见到喜欢的，贪心起来了，不喜欢的，瞋恚心起来了，一连串相应的心所连带生起来，妄心已经是虚妄的，连带的心所是更虚妄。我们要知道，喜怒哀乐七情五欲那是妄中之妄，我们真心里头本来没有的，本来无一物!