仁清法师：至心称诵大悲咒，魇魅还着于本人

【经文】：众生浊恶起不善，魇(yan)魅咒诅结冤仇，至心称诵大悲咒，魇魅还着于本人。

我这样念能听懂吧?善和恶是相对的嘛，浊是五浊恶世，嗔恨心，贪欲心、争斗心等等等等。比较多、比较强，是浊世嘛。起不善，“魇魅咒诅结冤仇”，在这里这个“咒诅”就是一般人理解的那个“诅咒”了。那种恶意的“诅咒”。就是“恶咒”，用“恶咒”来破坏人。在古代印度有修恶法的，就是专门念咒，然后让人家失去正念，让人迷失正见，或者让人家断送性命，这个都有。在咱们国内民间历史上有过，现在很难找。但是根据佛经上的原理来讲，“口”也是一种业，这种业也会产生一种业的力量。如果口赞叹佛号它是口的一种善业，也叫口净业，如果你这个口去骂人，那叫“口恶业”，如果你这个口去“诅咒”人家怎么样倒霉，怎么样死等等。那就叫“诅咒”，懂不?这很好理解，既然它是一种业，就产生一种力量，当这个力量积聚到一定程度的时候，他就会产生一定的果报，所以说我们平常遇到恶人，这样诅咒的话，因缘和合的话，真产生力量。那么被“诅咒”的人就真难受，真就倒霉，真就有违缘，这种情况有。正确理解，因为经上是这么说的。我们民间有这种事例。怎么办呢?就念大悲咒，就能解了。

为什么呢?经上就是这样说的，你念大悲咒的时候，后面有一句话叫：“魇魅还着于本人”。什么意思?比方说这个人想让你发懵，那么他念着念着不知道怎么办了，因为他懵了。懂吧?假如说他想让你肚子疼，念着念着他上诊所了。他肚子疼了。

就这个意思!“魇魅还着于本人”。实际上这一点体现了佛的一种慈悲，哪一种慈悲呢?功德的不可思议，消业的那种作用。还有一种慈悲，如果这个恶人继续做的话，可能就伤及到众生的生命。如果一念大悲咒叫他自己感觉到了，停止了恶业，可能他就不种这种恶因了。就是这个含义!

摘自仁清法师《大悲咒的功德与妙用》