本法法师：《八大人觉经》开示 第六觉知 众生在迷妄想执着，不能证得名之「本觉」又名无明不觉。为何？因众生妄见贪、瞋、痴而生死轮回，唯有不造业才能解脱，亦是解脱办法。能止生死而为涅槃「必诸恶莫作」即药，能破烦恼而为菩提「必众善奉行」即病。换言之，无所为而有所为方是无执着无妄见即无三毒自然无三界。如去三界必超三界，自然即是出离世间了。所以三界如同生死，幻生幻灭。我们能少贪即无贪之苦，多布施即无怨愤心。

多喜舍即少结恶缘，多广善缘即无怨亲债主，少计杀即无旧仇新怨。苦恼之境，逼追于身，怨恨之念聚积于心，一时交接不能自拔，故而形成种种不道德行，而造种种诸恶缘。在六度万行之首－「布施」。菩萨欲庄严净土成就菩提，须行布施。在维摩诘经佛国品云「布施是菩萨净土」。施有三种，财施、法施、无畏施。菩萨能行怨亲平等之施，害我者为怨，爱我者为亲。智度论云「慈心广转，怨亲同等」。孟子云「不怨胜己者，反求诸己而已矣」。故以平等治怨也(不念旧恶)，怒怨可「解」不可「结」。所以解怨释结不得重恶，故世间人教育戒恶向善之道该多提倡教导，改恶向善，归向理性，以「无善无恶」做道德准则，保护自己是「无善」，防犯他人造业是「无恶」，在佛法中即是「佛性」。三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。老子曰「善者是善人之师，不善者是善人之资。」可见由恶转善改过自新，学道人不念旧憎，平等一体而现。共受布施之惠，否则与慈心相违背。学佛者需把习气改掉，坏念头去掉(以戒为师)，尤其行者名利需淡泊，才能以「戒定慧」修「五蕴皆空」。我们佛法盛行，应该在人心上、生活上做持之以恒工夫，方入清净自在感的心境。我们当知恶人，本非生来即恶，乃是由于失教与染习而成的，能回头即彼岸而以此共勉之。