第十卷成唯识论
此十一障 。 二障所摄 。 烦恼障中见所断种 。 于极喜地见道初断 。 彼障现起 。 地前已伏 。 修怕断种 。 金刚喻定现在前时 。 一切顿断 。 彼障现起 。 地前渐伏 。 初地以上 。 能顿伏尽 。 令永不行 。 如阿罗汉 。 由故意力 。 前七地中虽暂现起 。 而不为失 。 八地以上 。 毕竟不行所知障中见所断种 。 于极喜地见道初断 。 彼障现起 。 地前已伏 。 修所断种 。 于十地中渐次断灭 。 金刚喻定现在前时 。 方永断尽 。 彼障现起 。 地前渐伏 。 乃至十地 。 方永伏尽 。 八地以上 。 六识俱者不复现行 。 无漏观心及果相续能违彼故 。 第七俱者犹可现行 。 法空智果起位方伏 。 前五转识 。 设未转依 。 无漏伏故 。 障不现起 。 虽于修道十地位中 。 皆不断灭烦恼障种 。 而彼粗重亦渐断灭 。 由斯故说二障粗重 。 一一皆有三位断义 。 虽诸位中皆断粗重 。 而三位显 。 是故偏说 。 断二障种 。 渐顿云何 。 第七识俱烦恼障种 。 三乘将得无学果时 。 一刹那中三界顿断 。 所知障种 。 将成佛时 。 一刹那中一切顿断 。 任运内起 。 无粗细故 。 余六识俱烦恼障种见所断者 。 三乘见位真见道中 。 一切顿断 。 修所断者 。 随其所应 。 一类二乘 。 三界九地 。 一一渐次 。 九品别断 。 一类二乘 。 三界九地 。 合为一聚 。 九品别断 。 菩萨要起金刚喻定 。 一刹那中三界顿断 。 所知障种 。 初地初心 。 顿断一切见所断者 。 修所断者 。 后于十地修道位中 。 渐次而断 。 乃至正起金刚喻定 。 一刹那中方皆断尽 。 通缘内外粗细境生 。 品类差别有众多故 。 二乘根钝 。 渐断障时 。 必各别起无间解脱 。 加行胜进 。 或别或总 。 菩萨利根 。 渐断障位 。 非要别起无间解脱 。 刹那刹那能断证故 。 加行等四 。 刹那刹那 。 前后相望 。 皆容具有 。~ 十真如者 。 一遍行真如 。 谓此真如 。 二空所显 。 无有一法而不在故 。 二最胜真如 。 谓此真如具无边德 。 于一切法最为胜故 。 三胜流真如 。 谓此真如所流教法 。 于余教法极为胜故 。 四无摄受真如 。 谓此真如无所系属 。 非我执等所依取故 。 五类无别真如 。 谓此真如类无差别 。 非如眼等类有异故 。 六无染净真如 。 谓此真如本性无染 。 亦不可说后方净故 。 七法无别真如 。 谓此真如虽多教法 。 种种安立 。 而无异故 。 八不增减真如 。 谓此真如离增减执 。 不随净染有增减故 。 即此亦名相土自在所依真如 。 谓若证得此真如已 。 现相现土俱自在故 。 九智自在所依真如 。 谓若证得此真如已 。 于无碍解得自在故 。 十业自在等所依真如 。 谓若证得此真如已 。 普于一切神通作业总持定门 。 皆自在故 。 虽真如性实无差别 。 而随胜德假立十种 。 虽初地中已达一切 。 而能证行犹未圆满 。 为令圆满 。 后后建立 。
如是菩萨 。 于十地中 。 勇猛修行十种胜行 。 断十重障 。 证十真如 。 于二转依便能证得 。
转依位别 。 略有六种 。 一损力益能转 。 谓初二位 。 由习胜解及惭愧故 。 损本识中染种势力 。 益本识内净种功能 。 虽未断障种实证转依 。 而渐伏现行 。 亦名为转 。 二通达转 。 谓通达位 。 由见道力 。 通达真如 。 断分别生二障粗重 。 证得一分真实转依 。 三修习转 。 谓修习位 。 由数修习十地行故 。 渐断俱生二障粗重 。 渐次证得真实转依 。 摄大乘中 。 说通达转 。 在前六地 。 有无相观 。 通达真俗间杂现前 。 令真非真 。 现不现故 。 说修习转 。 在后四地 。 纯无相观 。 长时现前 。 勇猛修习 。 断余粗重 。 多令非真 。 不显现故 。 四果圆满转 。 谓究竟位 。 由三大劫阿僧企耶 。 修集无边难行胜行 。 金刚喻定现在前时 。 永断本来一切粗重 。 顿证佛果圆满转依 。 穷未来际利乐无尽 。 五下劣转 。 谓二乘位 。 专求自利 。 厌苦欣寂 。 唯能通达生空真如 。 断烦恼种 。 证真择灭 。 无胜堪能 。 名下劣转 。 六广大转 。 谓大乘位 。 为利他故 。 趣大菩提 。 生死涅槃 。 俱无欣厌 。 具能通达二空真如 。 双断所知烦恼障种 。 顿证无上菩提涅槃 。 有胜堪能 。 名广大转 。 此中意说广大转依 。 舍二粗重而证得故 。
转依义别 。 略有四种 。 一能转道 。 此复有二 。 一能伏道 。 谓伏二障随眠势力 。 令不引起二障现行 。 此通有漏无漏二道 。 加行 。 根本 。 后得 。 三智 。 随其所应 。 渐顿伏彼 。 二能断道 。 谓能永断二障随眠 。 此道定非有漏加行 。 有漏曾习相执所引 。 未泯相故 。 加行趣求所证所引 。 未成办故 。 有义根本无分别智 。 亲证二空所显真理 。 无境相故 。 能断随眠 。 后得不然 。 故非断道 。 有义后得无分别智 。 虽不亲证二空真理 。 无力能断迷理随眠 。 而于安立非安立相 。 明了现前 。 无倒证故 。 亦能永断迷事随眠 。 故瑜伽说 。 修道位中 。 有出世断道 。 世出世断道 。 无纯世间道 。 能永害随眠 。 是曾习故 。 相执引故 。 由斯理趣 。 诸见所断及修所断迷理随眠 。 唯有根本无分别智亲证理故 。 能正断彼 。 余修所断迷事随眠 。 根本后得俱能正断 。
二所转依 。 此复有二 。 一持种依 。 谓根本识 。 由此能持染净法种 。 与染净法俱为所依 。 圣道转令舍染得净 。 余依他起性 。 虽亦是依 。 而不能持种 。 故此不说 。 二迷悟依 。 谓真如 。 由此能作迷恒根本 。 诸染净法依之得生 。 圣道转令舍染得净 。 余虽亦作迷悟法依 。 而非根本 。 故此不说 。
三所转舍 。 此复有二 。 一所断舍 。 谓二障种 。 真无间道现在前时 。 障治相违 。 彼便断灭 。 永不成就 。 说之为舍 。 彼种断故 。 不复现行妄执我法 。 所执我法 。 不对妄情 。 亦说为舍 。 由此名舍遍计所执 。 二所弃舍 。 谓余有漏劣无漏种 。 金刚喻定现在前时 。 引极圆明纯净本识 。 非彼依故 。 皆永弃舍 。 彼种舍已 。 现有漏法 。 及劣无漏 。 毕竟不生 。 既永不生 。 亦说为舍 。 由此名舍生死劣法 。 有义所余有漏法种及劣无漏 。 金刚喻定现在前时 。 皆已弃舍 。 与二障种俱时舍故 。 有义尔时犹未舍彼 。 与无间道不相违故 。 菩萨应无生死法故 。 此位应无所熏识故 。 住无间道应名佛故 。 后解脱道应无用故 。 由此应知余有漏等 。 解脱道起 。 方弃舍之 。 第八净识 。 非彼依故 。
四所转得 。 此复有二 。 一所显得 。 谓大涅槃 。 此虽本来自性清净 。 而由客障覆令不显 。 真圣道生 。 断彼障故 。 令其相显 。 名得涅槃 。 此依真如离障施设 。 故体即是清净法界 。 涅槃义别 。 略有四种 。 一本来自性清净涅槃 。 谓一切法相真如理 。 虽有客染 。 而本性净 。 具无数量微妙功德 。 无生无灭 。 湛若虚空 。 一切有情平等共有 。 与一切法不一不异 。 离一切相一切分别 。 寻思路绝 。 名言道断 。 唯真圣者自内所证 。 其性本寂 。 故名涅槃 。 二有余依涅槃 。 谓即真如出烦恼障 。 虽有微苦所依未灭 。 而障永寂 。 故名涅槃 。 三无余依涅槃 。 谓即真如出生死苦 。 烦恼既尽 。 余依亦灭 。 众苦永寂 。 故名涅槃 。 四无住处涅槃 。 谓即真如出所知障 。 大悲般若常所辅翼 。 由斯不住生死涅槃 。 利乐有情穷未来际 。 用而常寂 。 故名涅槃 。 一切有情 。 皆有初一 。 二乘无学 。 容有前三 。 唯我世尊 。 可言具四 。 如何善逝有有余依 。 虽无实依 。 而现似有 。 或苦依尽 。 说无余依 。 非苦依在 。 说有余依 。 是故世尊 。 可言具四 。 若声闻等有无余依 。 如何有处说彼非有 。 有处说彼都无涅槃 。 岂有余依彼亦非有 。 然声闻等身智在时 。 有所知障 。 苦依未尽 。 圆寂义隐 。 说无涅槃 。 非彼实无烦恼障尽所显真理有余涅槃 。 尔时未证无余圆寂 。 故亦说彼无无余依 。 非彼后时灭身智已 。 无苦依尽无余涅槃 。 或说二乘无涅槃者 。 依无住处 。 不依前三 。 又说彼无无余依者 。 依不定性二乘而说 。 彼才证得有余涅槃 。 决定回心求无上觉 。 由定愿力 。 搉身久住 。 非如一类入无余依 。 谓有二乘深乐圆寂 。 得生空观 。 亲证真如 。 永灭感生烦恼障尽 。 显依真理有余涅槃 。 彼能感生烦恼尽故 。 后有异熟无由更生 。 现苦所依任运灭位 。 余有为法既无所依 。 与彼苦依同时顿舍 。 显依真理无余涅槃 。 尔时虽无二乘身智 。 而由彼证 。 可说彼有 。 此位唯有清净真如 。 离相湛然 。 寂灭安乐 。 依斯说彼与佛无差 。 但无菩提利乐他业 。 故复说彼与佛有异 。 诸所知障 。 既不感生 。 如何断彼 。 得无住处 。 彼能隐覆法空真如 。 令不发生大悲般若 。 穷未来际利乐有情 。 故断彼时 。 显法空理 。 此理即是无住涅槃 。 令于二边俱不住故 。 若所知障 。 亦障涅槃 。 如何断彼 。 不得择灭 。 择灭离缚 。 彼非缚故 。 既尔 。 断彼宁得涅槃 。 非诸涅槃 。 皆择灭摄不尔 。 性净应非涅槃 。 能缚有情住生死者 。 断此说得择灭无为 。 诸所知障不感生死 。 非如烦恼能缚有情 。 故断彼时 。 不得择灭 。 然断彼故 。 法空理显 。 此理相寂 。 说为涅槃 。 非此涅槃 。 择灭为性 。 故四圆寂诸无为中 。 初后即真如 。 中二择灭摄 。 若唯断缚得择灭者 。 不动等二 。 四中谁摄 。 非择灭摄 。 说暂离故 。 择灭无为 。 唯究竟灭 。 有非择灭 。 非永灭故 。 或无住处 。 亦择灭摄 。 由真择力 。 灭障得故 。 择灭有二 。 一灭缚得 。 谓断感生烦恼得者 。 二灭障得 。 谓断余障而证得者 。 故四圆寂诸无为中 。 初一即真如 。 后三皆择灭 。 不动等二 。 暂伏灭者 。 非择灭摄 。 究竟灭者 。 择灭所摄 。 既所知障 。 亦障涅槃 。 如何但说是菩提障 。 说烦恼障 。 但障涅槃 。 岂彼不能为菩提障 。 应知圣教依胜用说 。 理实俱能通障二果 。 如是所说四涅槃中 。 唯后三种 。 名所显得 。
二所生得 。 谓大菩提 。 此虽本来有能生种 。 而所知障碍故不生 。 由圣道力 。 断彼障故 。 令从种起 。 名得菩提 。 起已相续 。 穷未来际 。 此即四智相应心品 。
云何四智相应心品 。 一大圆镜智相应心品 。 谓此心品 。 离诸分别 。 所缘行相 。 微细难知 。 不妄不愚 。 一切境相 。 性相清净 。 离诸杂染 。 纯净圆德现种依持 。 能现能生身土智影 。 无间无断 。 穷未来际 。 如大圆镜 。 现众色像 。 二平等性智相应心品 。 谓此心品 。 观一切法自他有情 。 悉皆平等 。 大慈悲等恒共相应 。 随诸有情所乐 。 示现受用身土影像差别 。 妙观察智 。 不共所依 。 无住涅槃之所建立 。 一味相续 。 穷未来际 。 三妙观察智相应心品 。 谓此心品 。 善观诸法自相共相 。 无碍而转 。 摄观无量总持之门 。 及所发生功德珍宝 。 于大众会 。 能现无边作用差别 。 皆得自在 。 雨大法雨断一切疑 。 令诸有情皆获利乐 。 四成所作智相应心品 。 谓此心品 。 为欲利乐诸有情故 。 普于十方示现种种变化三业 。 成本愿力所应作事 。
如是四智相应心品 。 虽各定有二十二法 。 能变所变种现俱生 。 而智用增 。 以智名显 。 故此四品 。 总摄佛地一切有为功德皆尽 。 此转有漏八七六五识 。 相应品如次而得 。 智虽非识 。 而依识转 。 识为主故 。 说转识得 。 又有漏位 。 智劣识强 。 无漏位中 。 智强识劣 。 为劝有情依智舍识 。 故说转八识而得此四智 。
大圆镜智相应心品 。 有义菩萨金刚喻定现在前时 。 即初现起异熟识种 。 与极微细所知障种 。 俱时舍故 。 若圆镜智尔时未起 。 便无能持净种识故 。 有义此品 。 解脱道时 。 初成佛故 。 乃得初起 。 异熟识种 。 金刚喻定现在前时 。 犹未顿舍 。 与无间道不相违故 。 非障有漏劣无漏法 。 但与佛果定相违故 。 金刚喻定无所熏识 。 无漏不增 。 应成佛故 。 由斯此品 。 从初成佛 。 尽未来际 。 相续不断 。 持无漏种令不失故 。 平等性智相应心品 。 菩萨见道初现前位 。 违二执故 。 方得初起 。 后十地中 。 执未断故 。 有漏等位 。 或有间断 。 法云地后 。 与净第八相依相续 。 尽未来际 。 妙观察智相应心品 。 生空观品 。 二乘见位 。 亦得初起 。 此后展转至无学位 。 或至菩萨解行地终 。 或至上位 。 若非有漏 。 或无心时 。 皆容现起 。 法空观品 。 菩萨见位 。 方得初起 。 此后展转乃至上位 。 若非有漏 。 生空智果 。 或无心时 。 皆容现起 。 成所作智相应心品 。 有义菩萨修道位中 。 后得引故 。 亦得初起 。 有义成佛 。 方得初起 。 以十地中 。 依异熟识所变眼等 。 非无漏故 。 有漏不共 。 必俱同境 。 根发无漏识 。 理不相应故 。 此二于境 。 明昧异故 。 由斯此品 。 要得成佛 。 依无漏根 。 方容现起 。 而数间断 。 作意起故 。 此四种性 。 虽皆本有 。 而要熏发 。 方得现行 。 因位渐增 。 佛果圆满 。 不增不减 。 尽未来际 。 但从种生 。 不熏成种 。 勿前佛德胜后佛故 。
大圆镜智相应心品 。 有义但缘真如为境 。 是无分别 。 非后得智 。 行相所缘 。 不可知故 。 有义此品缘一切法 。 庄严论说 。 大圆镜智 。 于一切境 。 不愚迷故 。 佛地经说 。 如来智镜 。 诸处境识众像现故 。 又此决定缘无漏种 。 及身土等诸影像故 。 行缘微细 。 说不可知 。 如阿赖耶 。 亦缘俗故 。 缘真如故 。 是无分别 。 缘余境故 。 后得智摄 。 其体是一 。 随用分二 。 了俗由证真 。 故说为后得 。 余一分二 。 准此应知 。 平等性智相应心品 。 有义但缘第八净识 。 如染第七 。 缘藏识故 。 有义但缘真如为境 。 缘一切法平等性故 。 有义遍缘真俗为境 。 佛地经说 。 平等性智 。 证得十种平等性故 。 庄严论说 。 缘诸有情自他平等 。 随他胜解 。 示现无边佛影像故 。 由斯此品 。 通缘真俗二智所摄 。 于理无违 。 妙观察智相应心品 。 缘一切法自相共相 。 皆无障碍 。 二智所摄 。 成所作智相应心品 。 有义但缘五种现境 。 庄严论说 。 如来五根 。 一一皆于五境转故 。 有义此品亦能遍缘三世诸法 。 不违正理 。 佛地经说 。 成所作智 。 起作三业诸变化事 。 决择有情心行差别 。 领受去来现在等义 。 若不遍缘 。 无此能故 。 然此心品 。 随意乐力 。 或缘一法 。 或二或多 。 且说五根于五境转 。 不言唯尔 。 故不相违 。 随作意生 。 缘事相境 。 起化业故 。 后得智摄 。
此四心品 。 虽皆遍能缘一切法 。 而用有异 。 谓镜智品 。 现自受用身净土相 。 持无漏种 。 平等智品 。 现他受用身净土相 。 成事智品 。 能现变化身及土相 。 观察智品 。 观察自他功能过失 。 雨大法雨 。 破诸疑网 。 利乐有情 。 如是等门 。 差别多种 。
此四心品 。 名所生得 。 此所生得 。 总名菩提 。 及前涅槃 。 名所转得 。 虽转依义总有四种 。 而今但取二所转得 。 颂说证得转依言故 。 此修习位 。 说能证得 。 非已证得 。 四位摄故 。
后究竟位 。 其相云何 。 颂曰 。
◎ 此即无漏界 ◎ 不思议善常 ◎ 安乐解脱身 ◎ 大牟尼名法
论曰 。 前修习位所得转依 。 应知即是究竟位相 。 此谓此前二转依果 。 即是究竟无漏界摄 。 诸漏永尽 。 非漏随增 。 性净圆明 。 故名无漏 。 界是藏义 。 此中含容无边希有大功德故 。 或是因义 。 能生五乘世出世间利乐事故 。 清净法界 。 可唯无漏摄 。 四智心品 。 如何唯无漏 。 道谛摄故 。 唯无漏摄 。 谓佛功德及身土等 。 皆是无漏种性所生 。 有漏法种已永舍故 。 虽有示现作生死身 。 业烦恼等似苦集谛 。 而实无漏道谛所摄 。 集论等说 。 十五界等 。 唯是有漏 。 如来岂无五根五识五外界等 。 有义如来功德身土 。 甚深微妙 。 非有非无 。 离诸分别 。 绝诸戏论 。 非界处等法门所摄 。 故与彼说理不相违 。 有义如来五根五境 。 妙定生故 。 法界色摄 。 非佛五识 。 虽依此变 。 然粗细异 。 非五境摄 。 如来五识 。 非五识界 。 经说佛心恒在定故 。 论说五识性散乱故 。 成所作智何识相应 。 第六相应 。 起化用故 。 与观察智性有何别 。 彼观诸法自共相等 。 此唯起化 。 故有差别 。 此二智品应不并生 。 一类二识不俱起故 。 许不并起 。 于理无违 。 同体用分 。 俱亦非失 。 或与第七净识相应 。 依眼等根绝色等境 。 是平等智作用差别 。 谓净第七 。 起他受用身土相者 。 平等品摄 。 起变化者 。 成事品摄 。 岂不此品摄五识得 。 非转彼得 。 体即是彼 。 如转生死言得涅槃 。 不可涅槃同生死摄 。 是故于此 。 不应为难 。 有义如来功德身土 。 如应摄在蕴处界中 。 彼三皆通有漏无漏 。 集论等说 。 十五界等唯有漏者 。 彼依二乘粗浅境说 。 非说一切 。 谓余成就 。 十八界中 。 唯有后三通无漏摄 。 佛成就者 。 虽皆无漏 。 而非二乘所知境摄 。 然余处说佛功德等非界等者 。 不同二乘劣智所知界等相故 。 理必应尔 。 所以者何 。 说有为法 。 皆蕴摄故 。 说一切法 。 界处摄故 。 十九界等 。 圣所遮故 。 若绝戏论 。 便非界等 。 亦不应说即无漏界善常安乐解脱身等 。 又处处说 。 转无常蕴 。 获得常蕴 。 界处亦然 。 宁说如来非蕴处界 。 故言非者 。 是密意说 。 又说五识性散乱者 。 说余成者 。 非佛所成 。 故佛身中 。 十八界等 。 皆悉具足 。 而纯无漏 。
此转依果 。 又不思议 。 超过寻思言议道故 。 微妙甚深 。 自内证故 。 非诸世间喻所喻故 。 此又是善 。 白法性故 。 清净法界 。 远离生灭 。 极安隐故 。 四智心品 。 妙用无方 。 极巧便故 。 二种皆有顺益相故 。 违不善故 。 俱说为善 。 论说处等 。 八唯无记 。 如来岂无五根三境 。 此中三释 。 广说如前 。 一切如来身土等法 。 皆灭道摄 。 故唯是善 。 圣说灭道唯善性故 。 说佛土等 。 非苦集故 。 佛识所变有漏不善无记相等 。 皆从无漏善种所生 。 无漏善摄 。 此又是常 。 无尽期故 。 清净法界 。 无生无灭 。 性无变易 。 故说为常 。 四智心品 。 所依常故 。 无断尽故 。 亦说为常 。 非自性常 。 从因生故 。 生者归灭 。 一向记故 。 不见色心 。 非无常故 。 然四智品 。 由本愿力 。 所化有情 。 无尽期故 。 穷未来际 。 无断无尽 。 此又安乐 。 无逼恼故 。 清净法界 。 众相寂静 。 故名安乐 。 四智心品永离恼害 。 故名安乐 。 此二自性 。 皆无逼恼 。 及能安乐一切有情 。 故二转依俱名安乐 。 二乘所得二转依果 。 唯永远离烦恼障缚 。 无殊胜法 。 故但名解脱身 。 大觉世尊 。 成就无上寂默法故 。 名大牟尼 。 此牟尼尊 。 所得二果 。 永离二障 。 亦名法身 。 无量无边力无畏等 。 大功德法所庄严故 。 体依聚义 。 总说名身 。 故此法身 。 五法为性 。 非净法界 。 独名法身 。 二转依果 。 皆此摄故 。
如是法身 。 有三相别 。 一自性身 。 谓诸如来真净法界 。 受用变化平等所依 。 离相寂然 。 绝诸戏论 。 具无边际真常功德 。 是一切法平等实性 。 即此自性 。 亦名法身 。 大功德法所依止故 。 二受用身 。 此有二种 。 一自受用 。 谓诸如来三无数劫 。 修集无量福慧资粮 。 所起无边真实功德 。 及极圆净常遍色身 。 相续湛然 。 尽未来际 。 恒自受用广大法乐 。 二他受用 。 谓诸如来由平等智 。 示现微妙净功德身 。 居纯净土 。 为住十地诸菩萨众 。 现大神通 。 转正法轮 。 决众疑网 。 令彼受用大乘法乐 。 合此二种 。 名受用身 。 三变化身 。 谓诸如来由成事智 。 变现无量随类化身 。 居净秽土 。 为未登地诸菩萨众 。 二乘异生 。 称彼机宜 。 现通说法 。 令各获得诸利乐事 。 以五法性摄三身者 。 有义初二摄自性身 。 经说真如是法身故 。 论说转去阿赖耶识 。 得自性身 。 圆镜智品转去藏识而证得故 。 中二智品 。 摄受用身 。 说平等智 。 于纯净土 。 为诸菩萨现佛身故 。 说观察智 。 大集会中 。 说法断疑 。 现自在故 。 说转诸转识 。 得受用身故 。 后一智品 。 摄变化身 。 说成事智 。 于十方土 。 现无量种难思化故 。 又智殊胜 。 具摄三身故知三身 。 皆有实智 。 有义初一摄自性身 。 说自性身本性常故 。 说佛法身无生灭故 。 说证因得 。 非生因故 。 又说法身 。 诸佛共有 。 遍一切法 。 犹若虚空 。 无相无为 。 非色心故 。 然说转去藏识得者 。 谓由转灭第八识中二障粗重 。 显法身故 。 智殊胜中说法身者 。 是彼依止彼实性故 。 自性法身 。 虽有真实无边功德 。 而无为故 。 不可说为色心等物 。 四智品中真实功德 。 镜智所起常遍色身。 摄自受用 。 平等智品所现佛身 。 摄他受用 。 成事智品所现随类种种身相 。 摄变化身 。 说圆镜智是受用佛 。 转诸转识得受用故 。 虽转藏识亦得受用 。 然说转彼显法身故 。 于得受用略不说之 。 又说法身无生无灭 。 唯证因得 。 非色心等 。 圆镜智品 。 与此相违 。 若非受用 。 属何身摄 。 又受用身 。 摄佛不共有为实德 。 故四智品 。 实有色心 。 皆受用摄 。 又他受用及变化身 。 皆为化他方便示现 。 故不可说实智为体 。 虽说化身智殊胜摄 。 而似智现 。 或智所起 。 假说智名 。 体实非智 。 但说平等成所作智 。 能现受用三业化身 。 不说二身即是二智故此二智自受用摄 。 然变化身及他受用 。 虽无真实心及心所 。 而有化现心心所法 。 无上觉者神力难思 。 故能化现无形质法 。 若不尔者 。 云何如来现贪瞋等 。 久已断故 。 云何声闻及傍生等 。 知如来心 。 如来实心 。 等觉菩萨尚不知故 。 由此经说化无量类皆令有心 。 又说如来成所作智化作三业 。 又说变化有依他心 。 依他实心 。 相分现故 。 虽说变化无根心等 。 而依余说 。 不依如来 。 又化色根心心所法 。 无根等用 。 故不说有 。
如是三身 。 虽皆具足无边功德 。 而各有异 。 谓自性身 。 唯有真实常乐我净 。 离诸杂染 。 众善所依无为功德无色心等差别相用 。 自受用身 。 具无量种妙色心等真实功德 。 若他受用 。 及变化身 。 唯具无边似色心等利乐他用化相功德 。
又自性身 。 正自利摄 。 寂静安乐 。 无动作故 。 亦兼利他 。 为增上缘 。 令诸有情得利乐故 。 又与受用及变化身为所依止 。 故俱利摄 。 自受用身 。 唯属自利 。 若他受用 。 及变化身 。 唯属利他 。 为他现故 。
又自性身 。 依法性土 。 虽此身土体无差别 。 而属佛法 。 相性异故 。 此佛身土 。 俱非色摄 。 虽不可说形量小大 。 然随事相 。 其量无边 。 譬如虚空遍一切处 。 自受用身 。 还依自土 。 谓圆镜智相应净识 。 由昔所修自利无漏纯净佛土 。 因缘成熟 。 从初成佛 。 尽未来际 。 相续变为纯净佛土 。 周圆无际 。 众宝庄严 。 自受用身常依而住 。 如净土量 。 身量亦尔 。 诸根相好一一无边 。 无限善根所引生故 。 功德智慧 。 既非色法 。 虽不可说形量大小 。 而依所证及所依身 。 亦可说言遍一切处 。 他受用身 。 亦依自土 。 谓平等智大慈悲力 。 由昔所修利他无漏纯净佛土 。 因缘成熟 。 随住十地菩萨所宜 。 变为净土 。 或小或大 。 或劣或胜 。 前后改转 。 他受用身依之而住 。 能依身量 。 亦无定限 。 若变化身 。 依变化土 。 谓成事智大慈悲力 。 由昔所修利他无漏净秽佛土 。 因缘成熟 。 随未登地有情所宜 。 化为佛土 。 或净或秽 。 或小或大 。 前后改转 。 佛变化身依之而住 。 能依身量 。 亦无定限 。
自性身土 。 一切如来同所证故 。 体无差别 。 自受用身及所依土 。 虽一切佛各变不同 。 而皆无边不相障碍 。 余二身土 。 随诸如来所化有情 。 有共不共 。 所化共者 。 同处同时 。 诸佛各变为身为土 。 形状相似 。 不相障碍 。 展转相杂为增上缘 。 令所化生自识变现 。 谓于一土有一佛身 。 为现神通说法饶益 。 于不共者 。 唯一佛变 。 诸有情类无始时来 。 种性法尔更相系属 。 或多属一 。 或一属多 。 故所化生有共不共 。 不尔 。 多佛久住世间 。 各事劬劳 。 实无为无益 。 一佛能益一切生故 。
此诸身土若净若秽 。 无漏识上所变现者 。 同能变识俱善无漏 。 纯善无漏因缘所生 。 是道谛摄 。 非苦集故 。 蕴等识相 。 不必皆同 。 三法因缘杂引生故 。 有漏识上所变现者 。 同能变识皆是有漏 。 纯从有漏因缘所生 。 是苦集摄 。 非灭道故 。 善等识相 。 不必皆同 。 三性因缘杂引生故 。 蕴等同异 。 类此应知 。 不尔 。 应无五十二等 。 然相分等依识变现 。 非如识性依他中实 。 不尔 。 唯识理应不成 。 许识内境俱实有故 。 或识相见等从缘生 。 俱依他起 。 虚实如识 。 唯言遣外 。 不遮内境 。 不尔 。 真如亦应非实 。
内境与识 。 既并非虚 。 如何但言唯识非境 。 识唯内有 。 境亦通外 。 恐滥外故 。 但言唯识 。 或诸愚夫迷执于境 。 起烦恼业 。 生死沈沦 。 不解观心 。 勤求出离 。 哀愍彼故 。 说唯识言 。 令自观心 。 解脱生死 。 非谓内境如外都无 。 或相分等皆识为性 。 由熏习力 。 似多分生 。 真如亦是识之实性 。 故除识性 。 无别有法 。 此中识言 。 亦说心所 。 心与心所定相应故 。
此论三分 。 成立唯识 。 是故说为成唯识论 。 亦说此论名净唯识 。 显唯识理极明净故 。 此本论名唯识三十 。 由三十颂 。 显唯识理 。 乃得圆满 。 非增减故 。
已依圣教及正理分别唯识性相义所获功德施群生愿共速登无上觉
