第七卷成唯识论
已说二十随烦恼相 。 不定有四 。 其相云何 。 颂曰 。
◎ 不定谓悔眠 ◎ 寻伺二各二
论曰 。 悔眠寻伺 。 于善染等 。 皆不定故 。 非如触等定遍心故非如欲等定遍地故 。 立不定名悔谓恶作 。 恶所作业 。 追悔为性 。 障止为业 。 此即于果 。 假立因名 。 先恶所作业 。 后方追悔故 。 悔先不作 。 亦恶作摄 。 如追悔言 。 我先不作如是事业 。 是我恶作 。 眠谓睡眠 。 令身不自在 。 昧略为性 。 障观为业 。 谓睡眠位 。 身不自在 。 心极闇劣 。 一门转故 。 昧简在定 。 略别寤时 。 令显睡眠非无体用 。 有无心位 。 假立此名 。 如余盖缠 。 心相应故 。 有义此二 。 唯痴为体 。 说随烦恼及痴分故 。 有义不然亦通善故 。 应说此二 。 染痴为体 。 净即无痴 。 论依染分 。 说随烦恼及痴分摄 。 有义此说 。 亦不应理 。 无记非痴 。 无痴性故 。 应说恶作 。 思慧为体 。 明了思择所作业故 。 睡眠合用思想为体 。 思想种种梦境相故 。 论俱说为世俗有故 。 彼染污者 。 是痴等流 。 如不信等 。 说为痴分 。 有义彼说 。 理亦不然 。 非思慧想缠彼性故 。 应说此二 。 各别有体 。 与余心所 。 行相别故 。 随痴相说 。 名世俗有 。 寻谓寻求 。 令心总遽 。 于意言境粗转为性 。 伺谓伺察 。 令心总遽 。 于意言境细转为性 。 此二俱以安不安住 。 身心分位所依为业 。 并用思慧一分为体 。 于意言境 。 不深推度 。 及深推度 。 义类别故 。 若离思慧 。 寻伺二种体类差别不可得故 。 二各二者 。 有义寻伺 。 各有染净二类差别 。 有义此释不应正理 。 悔眠亦有染净二故 。 应说如前诸染心所 。 有是烦恼随烦恼性 。 此二各有不善无记 。 或复各有缠及随眠 。 有义彼释亦不应理 。 不定四后 。 有此言故 。 应言二者 。 显二种二 。 一谓悔眠 。 二谓寻伺 。 此二二种种类各别 。 故一二言 。 显二二种 。 此各有二 。 谓染不染 。 非如善染各唯一故 。 或唯简染 。 故说此言 。 有亦说为随烦恼故 。 为显不定义 。 说二各二言 。 故置此言 。 深为有用 。
四中寻伺 。 定是假有 。 思慧合成 。 圣所说故 。 悔眠 。 有义亦是假有 。 瑜伽说为世俗有故 。 有义此二是实物有 。 唯后二种说假有故 。 世俗有言 。 随他相说 。 非显前二定是假有 。 又如内种体虽是实 。 而论亦说世俗有故 。 四中寻伺 。 定不相应 。 体类是同 。 粗细异故 。 依于寻伺有染离染 。 立三地别 。 不依彼种 。 现起有无 。 故无杂乱 。 俱与前二 。 容互相应 。 前二亦有互相应义 。 四皆不与第七八俱 。 义如前说 。 悔眠唯与第六识俱 。 非五法故 。 有义寻伺 。 亦五识俱 。 论说五识有寻伺故 。 又说寻伺即七分别 。 谓有相等 。 杂集复言 。 任运分别 。 谓五识故 。 有义寻伺 。 唯意识俱 。 论说寻求伺察等法 。 皆是意识不共法故 。 又说寻伺 。 忧喜相应 。 曾不说与苦乐俱故 。 舍受遍故 。 可不待说 。 何缘不说与苦乐俱 。 虽初静虑有意地乐 。 而不离喜 。 总说喜名 。 虽纯苦处有意地苦 。 而似忧故 。 总说为忧又说寻伺 。 以名身等义为所缘 。 非五识身 。 以名身等义为境故 。 然说五识有寻伺者 。 显多由彼起 。 非说彼相应 。 杂集所言任运分别谓五识者 。 彼与瑜伽所说分别义各有异 。 彼说任运 。 即是五识 。 瑜伽说此 。 是五识俱分别意识相应寻伺 。 故彼所引为证不成 。 由此五识定无寻伺 。 有义恶作 。 忧舍相应 。 唯零行转 。 通无记故 。 睡眠 。 喜忧舍受俱起 。 行通欢零中庸转故 。 寻伺 。 忧喜舍乐相应 。 初静虑中 。 意乐俱故 。 有义此四 。 亦苦受俱 。 纯苦趣中 。 意苦俱故 。 四皆容与五别境俱 。 行相所缘 。 不相违故 。 悔眠但与十善容俱 。 此唯在欲 。 无轻安故 。 寻伺容与十一善俱 。 初静虑中 。 轻安俱故 。 悔但容与无明相应 。 此行相粗 。 贪等细故 。 睡眠寻伺 。 十烦恼俱 。 此彼展转 。 不相违故 。 悔与中大随惑容俱 。 非忿等十 。 各为主故 。 睡眠寻伺 。 二十容俱眠等位中 。 皆起彼故 。 此四皆通善等三性 。 于无记业亦追悔故 。 有义初二 。 唯生得善 。 行相粗鄙 。 及昧略故 。 后二亦通加行善摄 。 闻所成等有寻伺故 。 有义初二 。 亦加行善 。 闻思位中 。 有悔眠故 。 后三皆通染净无记 。 恶作非染 。 解粗猛故 。 四无记中 。 悔唯中二 。 行相粗猛 。 非定果故 。 眠除第四 。 非定引生异熟生心 。 亦得眠故 。 寻伺除初 。 彼解微劣 。 不能寻察名等义故 。 恶作睡眠 。 唯欲界有 。 寻伺在欲 。 及初静虑 。 余界地法 。 皆妙静故 。 悔眠生上 。 必不现起 。 寻伺上下 。 亦起下上 。 下上寻伺 。 能缘上下 。 有义悔眠 。 不能缘上 。 行相粗近 。 极昧略故 。 有义此二 。 亦缘上境 。 有邪见者 。 悔修定故 。 梦能普缘所更事故 。 悔非无学 。 离欲舍故 。 睡虑寻伺 。 皆通三种 。 求解脱者 。 有为善法 。 皆名学故 。 学究竟者 。 有为善法 。 皆无学故 。 悔眠唯通见修所断 。 亦邪见等势力起故 。 非无漏道 。 亲所引生故 。 亦非如忧 。 深求解脱故 。 若已断故 。 名非所断 。 则无学眠 。 非所断摄 。 寻伺虽非真无漏道 。 而能引彼从彼引生 。 故通见修 。 非所断摄 。 有义寻伺非所断者 。 于五法中 。 唯分别摄 。 瑜伽说彼是分别故 。 有义此二 。 亦正智摄 。 说正思惟 。 是无漏故 。 彼能令心寻求等故 。 又说彼是言说因故 。 未究竟位 。 于药病等 。 未能遍知 。 后得智中 。 为他说法 。 必假寻伺 。 非如佛地无功用说 。 故此二种 。 亦通无漏 。 虽说寻伺必是分别 。 而不定说唯属第三 。 后得正智中 。 亦有分别故 。 余门准上 。 如理应思 。
如是六位诸心所法 。 为离心体有别自性 。 为即是心分位差别 。 设尔何失 。 二俱有过 。 若离心体有别自性 。 如何圣教说唯有识 。 又如何说 。 心远独行 。 染净由心 。 士夫六界 。 庄严论说 。 复云何通 。 如彼颂言 。
许心似二现如是似贪等或似于信等无别染善法
若即是心分位差别 。 如何圣教说心相应 。 他性相应 。 非自性故 。 又如何说 。 心与心所 。 俱时而起 。 如日与光 。 瑜伽论说 。 复云何通 。 彼说心所非即心故 。 如彼颂言 。
五种性不成分位差过失因缘无别故与圣教相违
应说离心 。 有别自性 。 以心胜故 。 说唯识等 。 心所依心势力生故 。 说似彼现 。 非彼即心 。 又识心言 。 亦摄心所 。 恒相应故 。 唯识等言 。 及现似彼 。 皆无有失 。 此依世俗 。 若依胜义 。 心所与心 。 非离非即 。 诸识相望 。 应知亦然 。 是谓大乘真俗妙理 。
已说六识心所相应 。 云何应知现起分位 。 颂曰 。
◎ 依止根本识 ◎ 五识随缘现 ◎ 或俱或不俱 ◎ 如涛波依水
◎ 意识常现起 ◎ 除生无想天 ◎ 及无心二定 ◎ 睡眠与闷绝
论曰 。 根本识者 。 阿陀那识 。 染净诸识生根本故 。 依止者 。 谓前六转识 。 以根本识为共亲依 。 五识者 。 谓前五转识 。 种类相似 。 故总说之 。 随缘现言 。 显非常起 。 缘谓作意根境等缘 。 谓五识身 。 内依本识 。 外随作意五根境等众和合 。 方得现前 。 由此或俱或不俱起 。 外缘合者 。 有顿渐故 。 如水涛波 。 随缘多少 。 此等法喻 。 广说如经 。 由五转识行相粗动 。 所藉众缘时多不具 。 故起时少 。 不起时多 。 第六意识虽亦粗动 。 而所藉缘无时不具 。 由违缘故 。 有时不起 。 第七八识行相微细 。 所藉众缘一切时有 。 故无缘碍 。 令总不行 。
又五识身 。 不能思虑 。 唯外门转 。 起藉多缘 。 故断时多 。 现行时少 。 第六意识 。 自能思虑 。 内外门转 。 不藉多缘 。 唯除五位 。 常能现起 。 故断时少 。 现起时多 。 由斯不说此随缘现 。
五位者何 。 生无想等 。 无想天者 。 谓修彼定 。 厌粗想力 。 生彼天中 。 违不恒行心及心所 。 想灭为首 。 名无想天 。 故六转识 。 于彼皆断 。 有义彼天常无六识 。 圣教说彼无转识故 。 说彼唯有有色支故 。 又说彼为无心地故 。 有义彼天将命终位 。 要起转识 。 然后命终 。 彼心起下润生爱故 。 瑜伽论说 。 后想生已 。 是诸有情从彼没故 。 然说彼无转识等者 。 依长时说 。 非谓全无 。 有义生时亦有转识 。 彼中有必起润生烦恼故 。 如余本有初 。 必有转识故 。 瑜伽论说 。 若生于彼 。 唯入不起 。 其想若生 。 从彼没故 。 彼本有初 。 若无转识 。 如何名入 。 先有后无 。 乃名入故 。 决择分言 。 所有生得心心所灭 。 名无想故 。 此言意显彼本有初 。 有异熟生转识暂起 。 宿因缘力 。 后不复生 。 由斯引起异熟无记分位差别 。 说名无想 。 如善引生 。 二定名善 。 不尔 。 转识一切不行 。 如何可言 。 唯生得灭 。 故彼初位 。 转识暂起 。 彼天唯在第四静虑 。 下想粗动 。 难可断故 。 上无无想异熟处故 。 即能引发无想定思 。 能感彼天异熟果故 。
及无心二定者 。 谓无想灭尽定 。 俱无六识 。 故名无心 。 无想定者 。 谓有异生 。 伏遍净贪 。 未伏上染 。 由出离想作意为先 。 令不恒行心心所灭 。 想灭为首 。 立无想名 。 令身安和 。 故亦名定 。 修习此定 。 品别有三 。 下品修者 。 现法必退 。 不能速疾还引现前 。 后生彼天 。 不甚光净形色广大 。 定当中夭 。 中品修者 。 现不必退 。 设退速疾还引现前 。 后生彼天 。 虽甚光净形色广大 。 而不最极 。 虽有中夭 。 而不决定 。 上品修者 。 现必不退 。 后生彼天 。 最极光净形色广大 。 必无中夭 。 穷满寿量 。 后方殒没 。 此定唯属第四静虑 。 又唯是善 。 彼所引故 。 下上地无 。 由前说故 。 四业通三 。 除顺现受 。 有义此定 。 唯欲界起 。 由诸外道说力起故 。 人中慧解极猛利故 。 有义欲界先修习已 。 后生色界 。 能引现前 。 除无想天 。 至究竟故 。 此由厌想欣彼果入 。 故唯有漏 。 非圣所起 。 灭尽定者 。 谓有无学 。 或有学圣 。 已伏或离无所有贪上贪不定 。 由止息想作意为先 。 令不恒行恒行染污心心所灭 。 立灭尽名 。 令身安和 。 故亦名定 。 由偏厌受想 。 亦名灭彼定 。 修习此定 。 品别有三 。 下品修者 。 现法必退 。 不能速疾还引现前 。 中品修者 。 现不必退 。 设退速疾还引现前 。 上品修者 。 毕竟不退 。 此定初修 。 必依有顶游观无漏为加行入 。 次第定中最居后故 。 虽属有顶 。 而无漏摄 。 若修此定已得自在 。 余地心后亦得现前 。 虽属道谛 。 而是非学非无学摄 。 似涅槃故 。 此定初起 。 唯在人中 。 佛及弟子说力起故人中慧解极猛利故 。 后上二界 。 亦得现前 。 邬陀夷经 。 是此诚证 。 无色亦名意成天故 。 于藏识教未信受者 。 若生无色 。 不起此定 。 恐无色心成断灭故 。 已信生彼 。 亦得现前 。 知有藏识不断灭故 。 要断三界见所断惑 。 方起此定 。 异生不能伏灭有顶心心所故 。 此定微妙要证二空 。 随应后得所引发故 。 有义下八地修所断惑中 。 要全断欲 。 余伏或断 。 然后方能初起此定 。 欲界惑种 。 二性繁杂障定强故 。 唯说不还 。 三乘无学及诸菩萨得此定故 。 彼随所应生上八地 。 皆得后起 。 有义要断下之四地修所断惑 。 余伏或断 。 然后方能初起此定 。 变异受俱烦恼种子障定强故 。 彼随所应生上五地 。 皆得后起 。 若伏下惑 。 能起此定后不断退生上地者 。 岂生上已 。 却断下惑 。 断亦无失 。 如生上者断下末那俱生惑故 。 然不还者 。 对治力强 。 正润生位 。 不起烦恼 。 但由惑种 。 润上地生 。 虽所伏惑有退不退 。 而无伏下生上地义 。 故无生上却断下失 。 若诸菩萨 。 先二乘位已得灭定 。 后回心者 。 一切位中能起此定 。 若不尔者 。 或有乃至七地满心 。 方能永伏一切烦恼 。 虽未永断欲界修惑 。 而如已断 。 能起此定 。 论说已入远地菩萨 。 方能现起灭尽定故 。 有从初地 。 即能永伏一切烦恼 。 如阿罗汉 。 彼十地中 。 皆起此定 。 经说菩萨前六地中 。 亦能现起灭尽定故 。
无心睡眠与闷绝者 。 谓有极重睡眠闷绝 。 令前六识皆不现行 。 疲极等缘所引身位 。 违前六识 。 故名极重睡眠 。 此睡眠时 。 虽无彼体 。 而由彼似彼故 。 假说彼名 。 风热等缘所引身位 。 亦违六识 。 故名极重闷绝 。 或此俱是触处少分 。 除斯五位 。 意识恒起 。 正死生时 。 亦无意识 。 何故但说五位不行 。 有义死生及与言显 。 彼说非理 。 所以者何 。 但说六时名无心故 。 谓前五位及无余依 。 应说死生即闷绝摄 。 彼是最极闷绝位故 。 说及与言 。 显五无杂 。 此显六识断已 。 后时依本识中自种还起 。 由此不说入无余依 。
此五位中 。 异生有四 。 除在灭定 。 圣唯后三 。 于中如来 。 自在菩萨 。 唯得存一 。 无睡闷故 。
是故八识 。 一切有情心与末那二恒俱转 。 若起第六 。 则三俱转 。 余随缘合 。 起一至五 。 则四俱转 。 乃至八俱 。 是谓略说识俱转义 。
若一有情多识俱转 。 如何说彼 。 是一有情 。 若立有情依识多少 。 汝无心位应非有情 。 又他分心现在前位 。 如何可说自分有情 。 然立有情 。 依命根数 。 或异熟识 。 俱不违理 。 彼俱恒时唯有一故 。 一身唯一等无间缘 。 如何俱时有多识转 。 既许此一引多心所 。 宁不许此能引多心 。 又谁定言此缘唯一 。 说多识俱者 。 许此缘多故 。 又欲一时取多境者 。 多境现前 。 宁不顿取 。 诸根境等和合力齐 。 识前后生 。 不应理故 。 又心所性虽无差别 。 而类别者许多俱生 。 宁不许心异类俱起 。 又如浪像 。 依一起多 。 故依一心 。 多识俱转 。 又若不许意与五俱 。 取彼所缘 。 应不明了 。 如散意识 。 缘久灭故 。 如何五俱唯一意识 。 于色等境取一或多 。 如眼等识 。 各于自境取一或多 。 此亦何失 。 相见俱有种种相故 。 何故诸识同类不俱 。 于自所缘若可了者 。 一己能了 。 余无用故 。 若尔 。 五识己了自境 。 何用俱起意识了为 。 五俱意识助五令起 。 非专为了五识所缘 。 又于彼所缘 。 能明了取 。 异于眼等识 。 故非无用 。 由此圣教说彼意识名有分别 。 五识不尔 。 多识俱转 。 何不相应 。 非同境故 。 设同境者 。 彼此所依体数异故 。 如五根识 。 互不相应 。 八识自性 。 不可言定一 。 行相所依缘 。 相应异故 。 又一灭时 。 余不灭故 。 能所熏等 。 相各异故 。 亦非定异 。 经说八识如水波等无差别故 。 定异应非因果性故 。 如幻事等无定性故 。 如前所说识差别相 。 依理世俗 。 非真胜义 。 真胜义中心言绝故 。 如伽他说 。
心意识八种俗故相有别真故相无别相所相无故
已广分别三能变相 。 为自所变二分所依 。 云何应知依识所变 。 假说我法 。 非别实有 。 由斯一切唯有识耶 。 颂曰 。
◎ 是诸识转变 ◎ 分别所分别 ◎ 由此彼皆无 ◎ 故一切唯识
论曰 。 是诸识者 。 谓前所说三能变识 。 及彼心所 。 皆能变似见相二分 。 立转变名 。 所变见分 。 说名分别 。 能取相故 。 所变相分 。 名所分别 。 见所取故 。 由此正理 。 彼实我法 。 离识所变 。 皆定非有 。 离能所取 。 无别物故 。 非有实物 。 离二相故 。 是故一切有为无为 。 若实若假 。 皆不离识 。 唯言为遮离识实物 。 非不离识心所法等 。 或转变者 。 谓诸内识 。 转似我法外境相现 。 此能转变 。 即名分别 。 虚妄分别为自性故 。 谓即三界心及心所 。 此所执境 。 名所分别 。 即所妄执实我法性 。 由此分别 。 变似外境假我法相 。 彼所分别实我法性 。 决定皆无 。 前引教理已广破故 。 是故一切皆唯有识 。 虚妄分别有极成故 。 唯既不遮不离识法 。 故真空等亦是有性 。 由斯远离增减二边 。 唯识义成 。 契会中道 。
由何教理 。 唯识义成 。 岂不已说 。 虽说未了 。 非破他义 。 已义便成 。 应更确陈 。 成此教理 。 如契经说三界唯心 。 又说所缘唯识所现 。 又说诸法皆不离心 。 又诸有情随心垢净 。 又说成就四智菩萨 。 能随悟入唯识无境 。 一相违识相智 。 谓于一处 。 鬼人天等 。 随业差别 。 所见各异 。 境若实有 。 此云何成 。 二无所缘识智 。 谓缘过未梦境像等 。 非实有境 。 识现可得 。 彼境既无 。 余亦应尔 。 三自应无倒智 。 谓愚夫智若得实境 。 彼应自然成无颠倒 。 不由功用 。 应得解脱 。 四随三智转智 。 一随自在者智转智 。 谓已证得心自在者 。 随欲转变地等皆成 。 境若实有 。 如何可变 。 二随观察者智转智 。 谓得胜定修法观者 。 随观一境 。 众相现前 。 境若是实宁随心转 。 三随无分别智转智 。 谓起证实无分别智 。 一切境相皆不现前 。 境若是实 。 何容不现 。 菩萨成就四智者 。 于唯识理决定悟入 。 又伽他说 。
心意识所缘皆非离自性故我说一切唯有识无余
此等圣教 。 诚证非一 。 极成眼等识 。 五随一故 。 如余不亲缘离自色等 。 余识识故 。 如眼识等 。 亦不亲缘离自诸法 。 此亲所缘 。 定非离此 。 二随一故 。 如彼能缘 。 所缘法故 。 如相应法 。 决定不离心及心所 。 此等正理 。 诚证非一 。 故于唯识应深信受 。 我法非有 。 空识非无 。 离有离无 。 故契中道 。 慈尊依此说二颂言 。
虚妄分别有于此二都无此中唯有空于彼亦有此
故说一切法非空非不空有无及有故是则契中道
此颂且依染依他说 。 理实亦有净分依他 。
若唯内识 。 似外境起 。 宁见世间情非情物 。 处时身用 。 定不定转 。 如梦境等 。 应释此疑 。
何缘世尊说十二处 。 依识所变 。 非别实有 。 为入我空 。 说六二法 。 如遮断见 。 说续有情 。 为入法空 。 复说唯识 。 令知外法亦非有故 。
此唯识性 。 岂不亦空 。 不尔 。 如何 。 非所执故 。 谓依识变妄执实法 。 理不可得 。 说为法空 。 非无离言正智所证唯识性故 。 说为法空 。 此识若无 。 便无俗谛 。 俗谛无故 。 真谛亦无 。 真俗相依而建立故 。 拨无二谛 。 是恶取空 。 诸佛说为不可治者 。 应知诸法有空不空 。 由此慈尊说前二颂 。
若诸色处 。 亦识为体 。 何缘乃似色相显现 。 一类坚住 。 相续而转 。 名言熏习势力起故 。 与染净法为依处故 。 谓此若无 。 应无颠倒 。 便无杂染 。 亦无净法 。 是故诸识亦似色现 。 如有颂言 。
乱相及乱体应许为色识及与非色识若无余亦无
色等外境 。 分明现证 。 现量所得 。 宁拨为无 。 现量证时 。 不执为外 。 后意分别 。 妄生外想 。 故现量境 。 是自相分 。 识所变故 。 亦说为有 。 意识所执外实色等 。 妄计有故 。 说彼为无 。 又色等境 。 非色似色 。 非外似外 。 如梦所缘 。 不可执为是实外色 。
若觉时色 。 皆如梦境 。 不离识者 。 如从梦觉 。 知彼唯心 。 何故觉时 。 于自色境 。 不知唯识 。 如梦未觉 。 不能自知 。 要至觉时 。 方能追觉 。 觉时境色 。 应知亦尔 。 未真觉位 。 不能自知 。 至真觉时 。 亦能追觉 。 未得真觉 。 恒处梦中 。 故佛说为生死长夜 。 由斯未了色境唯识 。
外色实无 。 可非内识境 。 他心实有 。 宁非自所缘 。 谁说他心非自识境 。 但不说彼是亲所缘 。 谓识生时无实作用 。 非如手等亲执外物 。 日等舒光亲照外境 。 但如镜等似外境现 。 名了他心 。 非亲能了 。 亲所了者 。 谓自所变 。 故契经言 。 无有少法 。 能取余法 。 但识生时 。 似彼相现 。 名取彼物 。 如缘他心 。 色等亦尔 。
既有异境 。 何名唯识 。 奇哉固执 。 触处生疑 。 岂唯识教 。 但说一识 。 不尔如何 。 汝应谛听 。 若唯一识 。 宁有十方凡圣尊卑因果等别 。 谁为谁说 。 何法何求 。 故唯识言 。 有深意趣 。 识言 。 总显一切有情各有八识 。 六位心所 。 所变相见 。 分位差别 。 及彼空理所显真如 。 识自相故 。 识相应故 。 二所变故 。 三分位故 。 四实性故 。 如是诸法 。 皆不离识 。 总立识名 。 唯言 。 但遮愚夫所执定离诸识实有色等 。 若如是知唯识教意 。 便能无倒 。 善备资粮速入法空 。 证无上觉 。 救拔含识生死轮回 。 非全拨无恶取空者 。 违背教理 。 能成是事 。 故定应信一切唯识 。
若唯有识 。 都无外缘 。 由何而生种种分别 。 颂曰 。
◎ 由一切种识 ◎ 如是如是变 ◎ 以展转力故 ◎ 彼彼分别生
论曰 。 一切种识 。 谓本识中能生自果功能差别 。 此生等流 。 异熟 。 士用 。 增上果故 。 名一切种 。 除离系者 。 非种生故 。 彼虽可证 。 而非种果 。 要现起道 。 断结得故 。 有展转义 。 非此所说 。 此说能生分别种故 。 此识为体 。 故立识名 。 种离本识 。 无别性故 。 种识二言 。 简非种识 。 有识非种 。 种非识故 。 又种识言 。 显识中种 。 非持种识 。 后当说故 。 此识中种余缘助故 。 即便如是如是转变 。 谓从生位转至熟时 。 显变种多 。 重言如是谓一切种 。 摄三熏习共不共等识种尽故 。 展转力者 。 谓八现识及彼相应相见分等 。 彼皆互有相助力故 。 即现识等 。 总名分别 。 虚妄分别为自性故 。 分别类多 。 故言彼彼 。 此颂意说虽无外缘 。 由本识中有一切种转变差别 。 及以现行八种识等展转力故 。 彼彼分别而亦得生 。 何假外缘 。 方起分别 。 诸净法起应知亦然 。 净种现行为缘生故 。
所说种现缘生分别 。 云何应知此缘生相 。 缘且有四 。
一因缘 。 谓有为法 。 亲办自果 。 此体有二 。 一种子 。 二现行 。 种子者 。 谓本识中善染无记诸界地等功能差别 。 能引次后自类功能 。 及起同时自类现果 。 此唯望彼 。 是因缘性 。 现行者 。 谓七转识及彼相应所变相见性界地等 。 除佛果善 。 极劣无记 。 余熏本识 。 生自类种 。 此唯望彼 。 是因缘性 。 第八心品 。 无所熏故 。 非简所依 。 独能熏故 。 极微圆故 。 不熏成种 。 现行同类 。 展转相望 。 皆非因缘 。 自种生故 。 一切异类 。 展转相望 。 亦非因缘 。 不亲生故 。 有说异类同类现行展转相望为因缘者 。 应知假说 。 或随转门 。 有唯说种是因缘性 。 彼依显胜 。 非尽理说 。 圣说转识与阿赖耶 。 展转相望为因缘故 。
二等无间缘 。 谓八现识 。 及彼心所 。 前聚于后 。 自类无间 。 等而开导 。 令彼定生多同类种 。 俱时转故 。 如不相应 。 非此缘摄 。 由斯八识 。 非互为缘 。 心所与心 。 虽恒俱转 。 而相应故 。 和合似一 。 不可施设离别殊异 。 故得互作等无间缘 。 入无余心 。 最极微劣 。 无开导用 。 又无当起等无间法 。 故非此缘 。 云何知然 。 论有诚说 。 若此识等无间 。 彼识等决定生 。 即说此是彼等无间缘故 。 即依此义 。 应作是说 。 阿陀那识 。 三界九地 。 皆容互作等无间缘 。 下上死生 。 相开等故 。 有漏无间有无漏生 。 无漏定无生有漏者 。 镜智起已 。 必无断故 。 善与无记 。 相望亦然 。 此何界后 。 引生无漏 。 或从色界 。 或欲界后 。 谓诸异生求佛果者 。 定色界后引生无漏 。 后必生在净居天上大自在宫 。 得菩提故 。 二乘回趣大菩提者 。 定欲界后引生无漏回趣搉身 。 唯欲界故 。 彼虽必往大自在宫方得成佛 。 而本愿力所搉生身是欲界故 。 有义色界亦有声闻回趣大乘愿搉身者 。 既与教理俱不相违 。 是故声闻第八无漏 。 色界心后亦得现前 。 然五净居无回趣者 。 经不说彼发大心故 。 第七转识 。 三界九地 。 亦容互作等无间缘 。 随第八识生处系故 。 有漏无漏 。 容互相生 。 十地位中得相引故 。 善与无记 。 相望亦然 。 于无记中 。 染与不染 。 亦相开导 。 生空智果 。 前后位中 。 得相引故 。 此欲色界 。 有漏得与无漏相生 。 非无色界 。 地上菩萨不生彼故 。 第六转识 。 三界九地 。 有漏无漏 。 善不善等 。 各容互作等无间缘 。 润生位等 。 更相引故 。 初起无漏 。 唯色界后 。 决择分善 。 唯色界故 。 眼耳身识 。 二界二地 。 鼻舌两识 。 一界一地 。 自类互作等无间缘 。 善等相望 。 应知亦尔 。 有义五识 。 有漏无漏 。 自类互作等无间缘 。 未成佛时 。 容互起故 。 有义无漏有漏后起 。 非无漏后容起有漏 。 无漏五识 。 非佛无故 。 彼五色根 。 定有漏故 。 是异熟识相分摄故 。 有漏不共必俱同境 。 根发无漏识 。 理不相应故 。 此二于境 。 明昧异故 。
三所缘缘 。 谓若有法 。 是带已相 。 心或相应 。 所虑所托 。 此体有二 。 一亲 。 二疏 。 若与能缘体不相离 。 是见分等内所虑托 。 应知彼是亲所缘缘 。 若与能缘体虽相离 。 为质能起内所虑托 。 应知彼是疏所缘缘 。 亲所缘缘 。 能缘皆有 。 离内所虑托 。 必不生故 。 疏所缘缘 。 能缘或有 。 离外所虑托 。 亦得生故 。 第八心品 。 有义唯有亲所缘缘 。 随业因力任运变故 。 有义亦定有疏所缘缘 。 要仗他变质 。 自方变故 。 有义二说俱不应理 。 自他身土可互受用 。 他所变者为自质故 。 自种于他无受用理 。 他变为此 。 不应理故 。 非诸有情种皆等故 。 应说此品疏所缘缘 。 一切位中有无不定 。 第七心品 。 未转依位 。 是俱生故 。 必仗外质 。 故亦定有疏所缘缘 。 已转依位 。 此非定有 。 缘真如等 。 无外质故 。 第六心品 。 行相猛利 。 于一切位 。 能自在转 。 所仗包质 。 或有或无 。 疏所缘缘 。 有无不定 。 前五心品 。 未转依位 。 粗钝劣故 。 必仗外质 。 故亦定有疏所缘缘已转依位 。 此非定有 。 缘过未等 。 无外质故 。
四增上缘 。 谓若有法 。 有胜势用 。 能于余法或顺或违 。 虽前三缘亦是增上 。 而今第四 。 除彼取余 。 为显诸缘差别相故 。 此顺违用 。 于四处转 。 生住成得四事别故 。 然增上用 。 随事虽多 。 而胜显者 。 唯二十二 。 应知即是二十二根 。 前五色根 。 以本识等所变眼等净色为性 。 男女二根 。 身根所摄 。 故即以彼少分为性 。 命根但依本识亲种分位假立 。 非别有性 。 意根总以八识为性 。 五受根如应各自受为性 。 信等五根 。 即以信等及善念等而为自性 。 未知当知根体 。 位有三种 。 一根本位 。 谓在见道 。 除后刹那 。 无所未知可当知故 。 二加行位 。 谓暖顶忍世第一法 。 近能引发根本位故 。 三资粮位 。 谓从为得谛现观故 。 发起决定胜善法欲 。 乃至未得顺决择分所有善根 。 名资粮位 。 能远资生根本位故 。 于此三位 。 信等五根 。 意喜乐舍 。 为此根性 。 加行等位 。 于后胜法 。 求证愁零 。 亦有忧根 。 非正善根 。 故多不说 。 前三无色 。 有此根者 。 有胜见道傍修得故 。 或二乘位回趣大者 。 为证法空 。 地前亦起九地所摄生空无漏 。 彼皆菩萨 。 此根摄故 。 菩萨见道 。 亦有此根 。 但说地前 。 以时促故 。 始从见道 。 最后刹那 。 乃至金刚喻定 。 所有信等无漏九根 。 皆是已知根性 。 未离欲者 。 于上解脱 。 求证愁零 。 亦有忧根 。 非正善根 。 故多不说 。 诸无学位 。 无漏九根 。 一切皆是具知根性 。 有顶虽有游观无漏 。 而不明利 。 非后三根 。 二十二根自性如是 。 诸余门义 。 如论应知 。
