纯智法师：淫欲的过患有哪些?(281-285)

《在家居士律仪五百答》

281、淫欲的过患有哪些?

答：淫欲的过患很多，简单说三点：

一，似乐实苦——世间男女所以染着于欲，即错误的认为这是人生的大乐，殊不知从佛法的立场看，这根本是似乐实苦，也就是说完全是苦非乐。欲乐实在不是乐，其性全是虚伪的，可是它有股力量，能蒙骗迷惑的众生，使众生自动的趋向这方面，如飞蛾投火一样的，为欲火之所烧害。色欲，看来是很好看，碰是碰不得的，因为其中有毒，如果你碰了它，就要为毒所害;

二，似味实灾——淫欲一事，一般世人，对之似多感到无限兴味，好象其中味道很浓一样，殊不知从佛法的立场看，这是多灾多难，甚至根本无味的。众生在生死长夜中，常常感到离合的悲痛，还不都是由于淫欲而来;

三，似净实秽——有情的生命肉体，不论从那方面观察，都是种种不净的，即或洗尽大海中水，亦发现不到它的丝毫清净之处，因为这生命体，是由累骨所成，外面虽然包着一层薄皮，肉里实是污秽不堪的血肉便秽。但是人都是善于伪装的，特别是女人，为了迷惑男人，打扮得妖艳，还要洒上香水，使你不知不觉，陷入进去，不可自拔。等等......

282、淫戒是不是也包含三聚净戒?

答：不得故淫是摄律仪戒，如果与男女淫，即是犯摄律仪戒;净法与人的是摄善法戒，如果不如此反而与一切人淫，即是犯摄善法戒;救度一切众生是摄众生戒，如果没有慈悲心而以爱系缚众生，即是犯摄众生戒。淫是生死的根本，众生之所以轮回六道，都是由于淫所造成。

283、睡梦中遗精是不是犯戒?

答：这在大小乘有不同的说法。小乘说——梦中遗精是生理的自然现象，最多自责自心的妄想众多，不能说是有所犯戒。而大乘说——如于梦中梦行淫事，有精遗流于外，到了醒时，应该生猛烈的悔改，严厉的呵责烦恼，为什么自己会这样的错乱颠倒?在这方面，菩萨比声闻看得更为严重。因为声闻只重身体不犯，菩萨却严谨到深入内心，所以梦中遗精，就不免有过失。《优婆塞戒经》说：“菩萨想女人身上饰物等，皆波罗夷。”《涅槃经》说：“虽不交女，壁外遥闻女饰物声，心生爱着成欲破戒。”你看，菩萨戒的重视内心，到了什么程度。

284、为什么说“诚”是最可贵的?

答：因为“诚”是道德的唯一源泉，个人的正心修身，固然有赖于“诚”，自他的相互关系，亦有赖于“诚”的维持。所以要做到“诚”，才是做人之道。而且唯有天下最诚心的人，才能尽量发挥他自己的本性。发挥了自己的本性，而以真诚去待人，别人自然受你感化，并且很乐意与你同化，可见“诚”所发生的伟大力量，不是一般人所能想象得到的。所以有人说：“诚意为正心之前提，为修身之基础，为任何宗教所共同要求之条件，亦为修道者所必备之先决条件。”佛教把妄语看成是根本重戒，自然是更重视以真诚为做人之道的，做人如果不真诚，就不足为人。

285、这个年头说老实话吃亏，是不是就不要说老实话?

答：说老实话，有的时候，是会吃亏的，会得罪人的，甚至对自己有很大牺牲的。虽然如此，以佛法讲，仍然是要说老实话，不能对自己不利，就不说老实话。《菩萨资粮》说：“虽有实语死，退失转轮王，及以诸天王，唯应作实语。”