纯智法师：有哪些佛经讲了归依三宝的种种好处（71—80）

《在家居士律仪五百答》

71、有哪些佛经讲了归依三宝的种种好处?

答：佛经中讲归依三宝的好处实在太多了，由于时间的关系，就选择四部经，来说明：(一)，《优婆塞戒经》——人若归依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。比喻有一个宝藏，全国人民搬运七年，搬运不尽，三归功德，比这还要大到千千万倍。(二)，《折伏罗汉经》——过去有一位忉利天的天子，在天福享受尽后，身体也变得衰败不堪，同时寿命也将在七天之后死亡。他自己知道，命终之后，将在猪中投胎，所以非常恐慌，于是请教天主，但是天主也没有办法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他归依三宝，死后就没有堕投猪胎，得生人间，并且逢舍利弗，请佛说法，因此而证得圣果。(三)，《校量功德经》——如果东西南北的四大部州之中，全部都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，那个人的功德之大，是不可计量的，但是远不如归依三宝的功德。(四)，《木Lu子经》——过去有位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。

72、听别人说归依三宝后有善神保护，请问法师有哪些善神?

答：佛陀说过：只要归依三宝，便有四天王派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三归的弟子，将此三十六位善神的名字，写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在是比较方便了，大多数佛教流通处，通常都有这些物品请购的，希望你们多去请购，带在身边，保佑事事如意，出入平安。

73、具体有哪三十六位善神呢?

答：一，弥栗头不罗婆(善光)——主疾病;二，弥栗头婆呵娑(善明)——主头疼;三，弥栗头婆逻波(善力)——主寒热;四，弥栗头旃陀罗(善月)——主腹满;五，弥栗头陀利奢(善见)——主疮肿;六，弥栗头阿屡呵(善供)——主癫狂;七，弥栗头伽婆帝(善舍)——主愚痴;八，弥栗头悉诋哆(善寂)——主嗔恚;九，弥栗头菩提萨(善觉)——主淫欲;十，弥栗头提波罗(善天)——主邪鬼;十一，弥栗头呵婆帝(善住)——主伤亡;十二，弥栗头不若罗(善福)——主坟墓;十三，弥栗头必师伽(善术)——主四方;十四，弥栗头伽隶婆(善帝)——主冤家;十五，弥栗头罗师遮(善主)——偷盗;十六，弥栗头修干陀(善香)——主债主;十七，弥栗头檀那波(善施)——主劫贼;十八，弥栗头支多那(善意)——主疫毒;十九，弥栗头罗婆那(善吉)——主五瘟;二十，弥栗头钵婆驮(善山)——主蜚尸;二十一，弥栗头三摩驮(善调)——主注连;二十二，弥栗头戾谛驮(善备)——主注复;二十三，弥栗头波利陀(善敬)——主相引;二十四，弥栗头波利那(善净)——主恶党;二十五，弥栗头虔伽地(善品)——主蛊毒;二十六，弥栗头比藜驼(善结)——主恐怖;二十七，弥栗头支陀那(善寿)——主厄难;二十八，弥栗头伽林摩(善逝)——主产乳;二十九，弥栗头阿留伽(善愿)——主县官;三十，弥栗头师利陀(善固)——主口舌;三十一，弥栗头阿伽驮(善照)——主忧恼;三十二，弥栗头阿可婆(善生)——主不安;三十三，弥栗头娑和逻(善至)——主百怪;三十四，弥栗头波利那(善藏)——主嫉妒;三十五，弥栗头固陀那(善音)——主咒骂;三十六，弥栗头韦驮罗(善妙)——主厌祷。以上摘录于《灌顶三归五戒带佩护身神咒》。

74、什么是居士?

答：是指虔诚信仰佛教，并且受了三归五戒的，优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。在习惯上(不管你有没有受过五戒)，对所有男女在家信众，都称为居士或者护法。而实际上，只受了归依，没有受五戒的男女在家信众，只能称为信士。

75、什么是威仪?

答：戒律守得清净后，所有的德行自然就显现，所以令人可畏佩服，并不是势力的“威”。摄受别人，主要是由于心具备戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是诈现的“仪”。所谓“诈”现威仪，就是为了得到信众的信仰，从而得到自己所需要的名和利。实际上，佛门的威仪，就是佛教徒日常生活言行的规范。

76、居士如何称呼出家人?

答：对寺院的方丈或者住持，应该叫大和尚;对受过具足戒的比丘(比丘尼)，应该叫长老、老法师、法师、师父，还有按照寺院执事叫，比喻：当家师、知客师、僧值师等等，或者统一叫法师也可以;对沙弥(沙弥尼)，也应该叫师父。各位千万要注意，不要叫出家人什么师兄师弟，否则罪过很大。背后或者书信，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。

77、看到出家人应该怎样?

答：应该见须起立，坐须让位，如果在路上碰到了出家人，应该在下道合掌侧立，等待出家人走过去了，自己才走。

78、什么时候看到出家人不用招呼?

答：有五种时候，暂时不用招呼出家人：a正在读经的时候;b生病的时候;c理发的时候;d吃饭的时候;e工作的时候。

79、在寺院中如何拜见师父?

答：想进房间拜见师父，必须约两个居士以上(如果是女居士)，首先应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢?主要是怕惊扰师父参禅打坐，先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进，就进去，如果师父没有答话，就在门外安静等候。进去后，先向佛菩像问讯顶礼;次向师父顶礼，师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千万不要自认为虔诚，尊重师父，师说“一拜”，还要拜三拜，这样不但不是尊重师父，而且还是藐视——不听师父的话，也就是不依教奉行了;然后才向师父请益。实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了“长住规约”，会被“迁单”的。应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以。

一般情况下，居士应该先到客堂，拜见知客师，说我求见上某下某法师，知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来，接见信众。

80、信众到寺院中如何“挂单”?

答：首先到客堂，从右边进入，右脚先入，把包裹放在门边，顶礼佛菩萨像三拜，然后说顶礼知客师，再然后到登记的地方，拿出归依证(五戒证、菩萨戒证)和身份证登记，如实回答知客师的问话，并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间，再然后招客师就会送信众到某某房间住下。