《在家居士律仪五百答》

331、看到他人破戒菩萨应当怎样?

答：菩萨看到别人犯戒，心里都是十分的悲痛，好象父母去世一样。怎么能看到他人破戒，而心生骄慢，这根本不是菩萨的作为，如果是这样，就根本没有资格称为菩萨。不许菩萨说四众过，固然不错，但是准许菩萨为学佛者举罪，如果不为学佛者举罪，让他如法的忏悔，反而成为菩萨的轻罪。因为学佛者自己有罪，自己不一定知道，菩萨从旁看得清楚，理当为他举罪，令其忏悔如法清净。如果不举不令忏悔等，无异是使众生常住于罪恶深渊中而不能自拔。菩萨为众生举罪，不但不是一种过失，而且能使正法久住。总之，应该在例行会议中，为之举罪，或者应该当面劝告，经过三次劝告，他如若听了最好，如果不听，只有内心为这个人忏悔了，但是不管是举罪，还是劝告，要知道品位等级。(参考鄙作《简明在家居士律学问答之一》)

332、看到他人破戒就不理会这个人吗?

答：菩萨不能这么做，人非圣贤，怎么会不犯错误，应该还要尽力地帮助这个人，使他能改过自新，重新做个佛化新人。菩萨是以利生为目的，如不理会这个犯戒的人，他就会觉得没有希望，就会越来越堕落，那样就离菩提道越来越远，如这样就失去一个度化的众生，菩萨看了能不心疼吗?

333、具有哪些缘才构成菩萨戒中的“见他毁戒心生骄慢戒”?

答：同样的要具有四缘：

一，有罪——就是被举的某个众生，的的确确是有罪的;

二，有罪想——就是自己认为他是有罪的，如果确实没有罪的，无犯;

三，不教心——这有两种：1是由于嗔心而不举他的罪，以为有罪就让他去有罪，不需要他忏悔清净，这是于烦恼相应的染污犯;2是由于懒惰懈怠懒得去举他的罪，这是无烦恼相应的不染污犯;

四，默然同住——就是不教悔是一罪，同食味复一罪，同法味又一罪，此乃随事各结其罪。我们应该知道，教悔是菩萨应有的责任，至于被教悔的接不接受你的教悔而改悔，这是他的事情，只要做菩萨的尽到自己的责任而已。

334、不举什么样的众生过，不犯轻垢罪?

答：一，如果知道他有恶势力，根本是不可疗治的，或者知道他的性格乖戾，根本不可与他谈话，或者知道其性虽有少许惭愧，但是经常的口出粗言，或者知道他的性情多嗔，如果对他加以呵责，不但不接受你，反而对你生起嫌恨;

二，如果知道当时不是呵责的时候，要等待适当的时机，再行呵责等;

三，举罪本希望他好的，大众和乐清净，如果知道举罪等缘，不但不能得到这个效果，反而引起激烈的辩论;

四，如果发现因此举罪等缘，将会使大众争论不休，终日扰攘不能相安;

五，如果知道那个犯戒有情，秉性原是质直的，一时错误犯了戒律，到他自己发现错误时，自己会深生羞耻，并且立即忏悔，愿从今以后不再犯这错误，因而还得本来清净。以上种种，不举罪，不犯轻垢罪。