纯智法师：菩萨看到众生有过失和功德应该怎样？（298-302）

《在家居士律仪五百答》

298、为什么经中说：“有犯名菩萨，无犯名外道”呢?

答：一个普通人能知道修行，其本身就是很难得的，因为一个平常人，在修行的漫长的道路中，如果没有证果，肯定会犯这样那样的错误和毛病，其实是消自己无始来的业障，这是因缘法则，在忏悔当中，逐渐忏完罪业，等罪业忏完了，也就证果了。如果还没有证果，就不会犯错误那就很不正常了，也根本是不可能的，除非是菩萨再世。

299、佛子有过失不能讲，难道佛教隐饰佛子的过失?

答：不!绝对不!佛弟子的毁法犯戒，于半月半月的布萨诵戒中，经常为之检举以及令其悔罪的，如果不承认自己的过错，不接受僧团的制裁，僧团会把他逐出僧团而不与之共住的，所以佛教僧团，始终保持和合、安乐、清净，绝对不容许有犯罪者的存在。但是这与不畏罪福因果，而以私自的忿恨心，宣说他人过失，“肆毒之言，唯恐不深，说过之声，欲遍大地。”有着极大不同，不可混为一谈。

300、菩萨看到众生有过失和功德应该怎样?

答：菩萨以利生为己认，见到众生有过失，只可为他隐藏，不可为他揭露，从而再慢慢去劝说感化，使他改过自新，做个佛化新人。见到众生有什么功德，理应竭力的为之宣扬，从而鼓励他更积极的去行善，使他的善行一天天地增长。所以，无论如何不能说四众弟子的过失。若菩萨说四众过，不论是实有其事，不论是虚构，说重过就成重罪，说轻过就成轻罪。即使所说的是真实的，则犯上品及两舌罪，假设所说的过是虚假的，就更加上一个妄语罪。

如果是快意的去说四众过，是对是错，姑且不论，自己首先便造了极重的口业。所以一个佛子，一定要做到“沈默是金”。

301、说菩萨及僧尼的罪过，会得到怎样的果报?

答：经中说其人将来必堕拔舌地狱，或者是耕舌地狱。有的拔其的舌头，用耕犁来犁其;有的牵住罪人的舌头，将罪人当作一头耕牛，去犁别的罪人。所受的种种苦痛，真的说之不尽。若以两舌论罪，将来就要受无舌百舌的报应。若以恶口论罪，你今世说人家的坏话，使人家彼此不和，将来你就要受自己眷属斗-争，搞得你的家庭天翻地覆不得安宁。中国有句话说“祸从口出”，口是毁身的利斧，所以在世为人，说话最要检点，切勿只图现前快意伤人，忽视身后遭受苦报。

302、构成“说四众过”，要具备那六缘?

答：1，是众生、2，众生想、3，说罪心、4，所说过、5，所向人、6，前人领解。