钟书荣：从褒禅山到天府奇人

今年八月份以来，我三次到褒禅山看望恩师绍云老和尚。褒禅山在安徽的含山县，含山原本属于巢湖市，现在划归马鞍山市了。这一划不打紧，倒是成就了我的一副对联——

马鞍山含山褒禅山山清寺秀

雨山湖巢湖华阳湖湖光塔影

雨山湖在马鞍山市的市区，正好可对马鞍山，含山与巢湖原本一体，褒禅山脚下有华阳湖，山上有褒禅寺，恩师他老人家就驻锡在这里，寺中高耸的“慧褒舍利塔”倒映在清澈的湖底，形成一幅天然的湖光塔影的美图。

有一次，我向师父请益，我说：“师父，一个人如果修持不够，不能了生死，死后就会到六道中轮回。那么，人活着的时候神识（灵魂）能不能脱体，有没有这方面的例证呢？”师父看着我，知道我又打岔了，因为我的问话不是参禅路上功夫的境界，而是胡思乱想犯人稼禾。习禅的人要时刻把握当下，心无二念。师父没有回答我的问题，他老人家从书柜里拿了一本书给我，只说了几个字，“你自己去看吧！”

这本书叫着《生与死——佛教轮回说》，作者是四川大学教授陈兵。我有时想既然北京大学、浙江大学、安徽大学等都简称叫北大、浙大和安大，那么四川大学就应该简称叫四大而不是川大，这样，一旦四大的学生放假都走光了，岂不是“四大皆空”了吗？我们的陈先生也就不空自空了。

陈先生是一位天府奇人，他能灵魂出体白日飞升。其实，我与他曾在河北佛学院有过一面之缘，说来也不陌生。他今年67岁，衣衫不整，胡子拉碴，面目清癯，一付逍遥派的气度。他早年学老道，后来改换门庭，做了释迦老子座下的一名清客。他与蜀地大善知识维摩精舍宿老贾题韬老先生过从甚密，是我国著名的经院派佛学学者。虽然很多经院派学者写的书或是文章，大都拾人牙慧数人珍宝，很少自己说话，即便有几句自己的话，也是瞎驴推磨跟着打圆场。不同的是，陈先生的书虽然也是引经据典广征博引，资料翔实罗列清晰，可是它里面有自己的“货色”，是地地道道的原生态产品。比如说，他在《生与死——佛教轮回说》这本书第十章第三节里，就详细地介绍了他自己六次灵魂脱体白日飞升的亲身经历，这可是任何人不能杜撰的事实。为了以飨读者，原文摘录如下。

脱体经验在西方人士中既然普遍发生过，在中国人身上也不应该没有。笔者曾听一些人讲述过他们的这种经验，甚至还听到过有能入冥之人。笔者自己从19到29岁的十年间，曾有过六次脱体经验，这种经验与西方专家们调查的一般脱体经验有所不同，其特征主要有以下几点；

一、每次都是被动发生的，多是在躺下休息时，先听到一种奇特的声音(后来才发现是佛经中的一句咒语)，而后听到说：“某某来请”，或内眼看见有古装“人”在眼前突然出现，其时一切都非常清晰，绝非做梦。然后觉得自己的意识乘着一种能量从身体的某个部位(面部、胸部、腹部等)猛然脱体而出，脱出时有挣脱身体内的一种吸引力之感。

二、离体后即可发现，自已仍有身躯，但与本人长相衣着不同，为一披发、白衣的古代童子形状，每次所见皆同。此“我”能看见自己的肉体躺在床上，其体质和行动自觉与肉体不同，自然能穿门透壁，行走甚速，行时作“环走”状，足似不触地，危急时能升于空中，远距飞行时速度愈来愈快，最快时只觉自已为一极小的粒子，二千公里路程，约半小时可到，在空中飞行时能看到火车和飞机在下面慢慢移动。当穿过墙壁、门窗、屋顶等障碍物时，回头一看，身后有无数道微细金光迸射，当时理解为自身与实物擦撞而生的光电效应。

三、离体之“我”意识清晰，不同于梦中，虽能意识到自己是离体之“魂”，但对自己是谁，变得模糊，有时觉得曾是另外的某人，有时自忆本从天外而来，暂时寄身这个世界，已辛苦备尝了。

四、离体之后，有时先见光明灿烂，有如春日骄阳，而光有清凉感。所见熟识之人，皆与平时所见形貌不同：有的身有光明，可见其内脏，有的一团漆黑，有的现某种动物凶猛之相。能听见人们说话，但觉其声远而又近，隔着一个难以言喻的界限。能清晰看见并听见其语声同属一界者，主要是自称为钟离权、吕洞宾及天使、龙王、土地神一类仙、神，还看见有古装武土等在电线上空飞行。他们的形貌基本如人，多为明代以前古装，与人的主要区别，在于人是光照于其面部有明暗之分，仙神们则光从其自身发出，眼眸不动而目光中蕴含深沉智慧。他们称离体之“我”为生魂，叮嘱应尽快归还“本宅”，时间久了对身体有损。有时有政治、人事方面的预言，后来都有应验，还见到一些亡故之人，如已死去50多年，连父辈都不记得的祖父，然只能远观，见其为一黑影，告言死后境况，谓见离体之“我”光明炽盛，不能接近。

五、每次离体时间，多为二小时左右，最长曾达六小时，时间稍长后，即有饥乏与无归属感，终而回归肉体。先在肉体前回忆此次经历，确认有归入此肉体之必要，然后卧于肉体之上，便立即如梦初醒，醒后虽意识清楚，而觉胸闷不适，四肢僵冷不能活动，需经一二小时后方慢慢温热能动，下床行走时犹觉腿关节僵硬，往往跌倒。

六、笔者最离奇的一次脱体经验，是在1974年农历四月初七日傍晚，晚餐后躺下休息时，忽见有周朝衣冠的人来迎，脱体后迅速飞升，看到了地球外“大香海

”中的仙山和四层天宫，当到第四层天时，如回老家，自然记起那是曾生活过几千年之久的兜率宫。在那里见到了佛教、道教二教的教主各自说经的场面，目睹玉皇大帝、耶稣基督、圣母、穆罕默德和多位东西方古代圣哲们听释迦牟尼说法。游览了西方极乐世界，有自称摩诃目键连者，称“奉佛法旨，为你演化十二因缘”，只觉头上白光一闪，即退回无数劫前，重现无数轮回历程，又自觉于未来恒久修菩萨道，一级级上进，最后于将来大火劫中，作为994位大菩萨之一，从火海中运载众生达安乐处，终至成佛。其间自觉历时数万劫，而实际只用了几个小时，可谓至极稀奇。回归肉体后虽多半忘失，但在禅定中能部分呈现。其中所闻佛教术语如“十二因缘”、“唯心所现”等，皆为此前所未曾见闻，回归后数月方从佛典中发现。所见无量寿佛赤色形相，于十多年后看到藏传佛教的无量寿佛像，才发现与之相近。

这一神游“奇梦”，使笔者激动不已，当时在天外曾想，为将这见闻回报于人类，还须返回人间。笔者由此而引起研究佛学的浓厚兴趣，在钻研了显密诸家的教义十多年后，确认总体佛法与自己“演化”体验中所蕴含者一致。笔者曾多番反省研究这次体验和自己当时的心境、生活条件等，自认为绝非解释为一个偶然的奇梦便可说服自己。一个在当时毫无宗教知识信息储存、日常沉迷于作“大革命”中口号式歪诗的人，能作出这种奇梦，是不可思议之事。

道教内丹学宣扬：炼成“元神”，可随意“调神出壳”，离体漫游。出神又有可令人见的“阳神”与人不能见的“阴神”二种，阳神只从顶门出，阴神从眼耳等窍穴中出。佛教《楞严经》卷九说，修禅定达受阴尽(当于第四禅)者，“其心离身，反观其面，去住自由”，“心离其形，如鸟出笼”，藏密称修成“幻身”和“颇哇”法者，其神识可从顶门梵穴离体而出游。此说是真是假？笔者功夫未到，不敢妄言。仅听几个朋友自称能出神。一位修炼内丹多年的朋友，自言一次出神后，有人看见他在某处行走，得到证实。一位上海气功师，自称与其一百多名弟子，都能随意出神。笔者所在大学的一个男生宿舍里，据说便有三个练气功的学生能出神，一位广东籍同学为证明是否真有其事，在回家前夕出神到家中，弄响一件东西，回家后验证，家人于其时果闻怪声。这类经验若真属实，对于揭破自身秘奥，无疑极富价值，人体科学理应将其列入研究课题、告诉世人一个经科学验证的明确答案。

这也许就是师父他老人家要告诉我的，四大教授现身说法已说得明明白白，神识脱体是真实不虚的。我自兹深信不疑。