有这样一个故事，一个僧人要过沙漠，在寻找伙伴和他结伴而行。佛制定的规制中有这样的一条：不能单独过危险道路，不是学佛人贪命怕死，而是应该为道业活，不应该把身家性命浪费在不必要的事情中，暴露在没必要的危险中后来他等到了一个外道婆罗门要过沙漠，俩人结伴行，可是婆罗门对僧人态度不友好，常常谩骂、挖苦，僧人一路忍着什么也不说，婆罗门就更加嚣张。就要走出沙漠、两个人可以各奔东西时，婆罗门还在那骂。僧人终于说话了，问了他一个问题：“如果我给你礼物，你不收的话，礼物应该是谁的?”婆罗门说：“当然归那个送礼物的人。”僧人说：“你一路以来对我的谩骂，我也没有接受。”

从这个故事里，我们看到了僧人的智慧、忍辱不动、包容平和、慈悲谦让，同时也让我们明白了：就算修为很好，还会有人对你态度很差，就像佛陀住世的时候依然不受人待见，常常被各外道嘲笑挖苦。佛陀教导弟子不争、从容、忍让，乃至把忍辱列在六度中成为一个波罗蜜门，是佛弟子都要修持的一个重要内容。

1.为什么要学会忍辱?

为什么会这样?当我们说忍辱的时候多是理解为修持，与此同时我们也会发现，就算你做得再好，也会有人看不上你;就算你做得再完美，也会有人来指责你的错误;就算你做得再努力，也会有人来大加践踏;就算你再用心，也会被人无情浪费。这是环境使然，都说末法了没办法，于是我们来想一想，是否我们也在浪费别人的用心努力，是否我们也在轻易地指责和轻慢别人的付出和辛劳呢?当我们拿末法时期说事的时候，是否也想过我就是末法一员，因为有我所以才末得更严重?

正因为如此，我不愿意接受大家对我的赞叹和感恩，也正因为如此，才常常惭愧自己怎么就跑到末法恶世里来了，对一个常常惭愧自己的人说感恩，这确实画风不匹配的。可是我却感恩一路来的种种帮助，有形、无形、有相、无相、乃至各个方面、各个阵营。

世界那么大，我们不了解的人事物有很多，累生来接触过的也很多，并不都是善意的，有好多是恶意的。恶意的缘在什么时候最容易结?在没佛的时代，结下的几乎全是恶缘。

为什么这样说?要知道轮回的本质：一个是愿力使然，一个是业力牵缠。对我们而言，粗暴理解为业力牵引，受什么业力牵引的?如《楞严经》里的情想二力所述，受下坠力量的牵引。在没有佛法的漫长劫数里，众生与众生间全部都是业力牵引，你贪爱他、他伤害你、你杀他、他吃你，来来回回互成轮转，以此而名轮回。因为众生间的业力牵引几乎都是恶缘为主，就算再遇到的时候，换了不同姓名、身份、面貌、心态，依然会爆发业力追讨，这就是活在世间不自由的原因。

如何面对业力追讨?三部走体系明确指出：学佛第一阶段就是要消业，以消除外在业力为主，其中累生宿世的怨亲债主是重中之重。外业得消，内业的贪嗔痴才好提及，如何消得业力?就是释解了，好比一个绳子打了结，解开就是了。

如何“解结”呢?学佛了，知道冤冤相报何时了，知道轮回的本质就是互相追讨，知道得生为人是偿还业债，那么有众生来恶向我们，自然应该受着、忍着。我骂他一句在前，是此生被骂的因，这辈子遇到了，他骂我了，就此打住，也就消了一笔宿债。可是我们累劫来的脾气，哪里那么容易缚得住?对骂就此产生，形成了一消一长的局面，过去的业在消，而现在又在长新的业，和没消是一样的;乃至暴力升级，不但没消，反而在增加业力。我们是这样的，众生也是这样的，六道凡夫有一个算一个都是这样的。学佛了，懂得这个道理了，知道要忍了、知道要随顺了，可是做不好啊，不容易落实，其中的利益就不容易得，这个业也就不容易消。

2.因果是平的，学会释解冤仇

如何才能真正地去释解?我常常说“因果是平的”，什么意思呢?就两个人来说，向前推演，不是只一方去伤害另一方，而是二者互相伤害、互为高下，恃强凌弱，“适者生存、弱肉强食”就是这个道理，你得势了就欺负弱势群体，待风光不再，彼等弱势终究有一天会得势，他也这样对待你这个弱势群体，依然吃你、杀你，这就是平的，是互相拖欠、互相伤害。没有一方无休止伤害另一方的事情，因为轮回中不可能一方永远保持最有利的局势。所以如果能推演几生的轮回因果，两个人之间没有谁对谁错，都是一半对一半的，你伤害我，我才能伤害你，于是互相伤害就成了。如果在蒙受对方伤害的时候不再回复、贴加、不再追着撵着，彼业已经消了，此一生的受苦就没有因由了，所以一切的苦都是过去没看开，自己给自己添加的烦恼。

如果明白了这个道理，各位同修就要做一个思维了：我和一切众生间是否都是这样?答案是肯定的。我们在轮回里，自然会承受来自各方面的非议、责难，自然会承受来自各个渠道的压力。不得势时，强势者、施暴者、债权人自然会找上门来，或者我们自己送上门去;得势时，自然会受到更多负面的拖拽，你的仇人是最不希望你混得好的，你若向光明了，你的仇人自然最不开心。

这些业力就是非常令人担忧和恐惧的，因为它们只会在影响最关键的时候下重手，就像一堵危墙会有众多人一起来推倒，但是一堵坚固的城墙就没有人拿脑袋去撞了。我们在没有成长起来的时候，是最容易被下手的时候，是最容易受业力打压从而失去学佛机缘，失去向上、向好的机会。如果你成长成一堵厚重的城墙了，就没有人不自量力地来撞你了，就算想撞也得纠合很大一批众生来一起试的。

所以，消业是自保的重要保障，就像我们在普门超度里请众生自己在佛光的光幕里看宿世因果，看完了就知道自己做错了，自己肯低头认账了，就放下了，这事就好解决了。如果自己不肯低头认账，就像你欠债不还，而且还态度不好，债主必须打你满地找牙才行，打了白打，债还得偿。

这个释解冤仇的方法就是这样：先推演累生因果，和债主间互相拖欠、互相施暴、互相受苦，没完没了，真相就是这样，那么我们怎么办?自己放下了，自己做错了，认罪服法了，傲慢的心自然蛰伏了，邪慢的心自然熄灭了。再推演，我在其中受的苦是这样来的，那么你在其中受的苦也是这样来的，每个众生自己觉得苦的，苦都是这样来的。这就有意思了，你放下不?你还继续追讨债务吗?如果继续追讨，因果轮回的道理明白了，随后就会被追讨，就又要再受苦了，这又是没完没了的痛苦轮回，何必如此?

如果大家能把这段内容，在内心中好好地推演清晰，你就懂得因果是平的，同时你也会用这个方法和周遭的众生去释解冤仇，把累生的恶向、恶对化解开了。不是那些恶事没有了、消除干净了，而是你我都不去追究，不再追加、强化了，并且都不希望再继续承受这样的轮回了，这个众生得度生死的机缘瞬间成熟。此时，再做一个*超度就足以送得走他们了，足以把无量无边的众生超度走，为什么?因为他们自己愿意放下，愿意离苦得乐，这就互相放下、互相释解，这种互相原谅才是释解怨仇的根本所在。若我原谅你了，我放下了，并且债务偿还了，而对方还不依不饶的，这不耽误本人的解脱，只能是对方要承受更深重的痛苦烦恼。

这个方法很简单，但是会的人不多啊，真正去落实能用的人更少，希望大家能思维明白这其中的深刻义理，也就更容易去化解冤仇了，这个业力得消，随后的路才会顺畅。如果步步都有人拦路、次次都有人暗中下脚、回回都有众生干扰伤害、什么好事情都不会顺利、什么坏事情都会很自然地发展。在业力围困中如果忽然有一个好事情了，摸摸脑门就知道了，一定是陷阱、鱼钩，就像一个高速下落的物体，忽然不下落了，就是撞墙的时候到了。

这些手段方法我们分享了很多，只要各位真实落实，效果都是非常明显，甚至可以用神奇来形容，没有落实的人自然就没收获，也没感受，被业力围困就依然还在围困中。你希望有个人把你从业力中拽出去，你却懒得连手都不伸，就不要责怪没有人慈悲你了。

会了这些方法，运用好了，真的明白理解了，并且真的有了效果了，你才可以很好、很自信地和其他人分享，才不会被有些人的疑惑给扭转了，不会被其他人的否定带跑了。有人疑惑你、否定你是正常的，都来赞叹你就不正常，因为这是末法恶世，我们就没带那么多的善缘来，自然不应该求一切顺利。当事情出现了，这个方法是否马上能用得上、业力能否瞬间化解，就看各位对此理解和落实的程度了，不要把这一堆文字机关枪扫射一遍，而是要把这个方法印在你的脑子里，落实在每个你可以用到的事件上。

对众生而言，没有一个不希望自己获得利乐的，有的众生自己获得利益，自然希望亲人眷属也同乐如此。所以，如果你们能推得开这个方法，在释解冤仇、孝亲尽份上，都是有相当的力量和效率的，配合上定课、小回向和普门超度，这个速度就是不可思议的。

如果我们都会了这个方法，乃至这一整套的系统都谙熟于心，并且能很自然地运用，有什么事情能让你沮丧呢?有什么事情能让你败坏呢?有什么人能让你不开心不快乐呢?

人不自扰，世界不能扰之;人不自烦，世界不能恼之;人不自欺，世界不能骗之;人不自贱，世界不能卑之;人不自暗，世界不能秽之;人不自脏，世界不能辱之。

3.用智慧去转化，用慈悲去包容，用菩提去同化

当我们在推广宏大佛法的时候，遇到一点点磨难、对抗就沮丧不乐时，是否会在真正利益众生的事情上，因为一点挫折就放弃不续?是否会在本应该自己行做的佛事家业中，因为一些非议就缴械投降?坚强地面对困难，不是毫无意义地顶撞，也不是顽固不化地莽撞，而是用智慧去转化，用慈悲去包容，用菩提去同化。

如此你便得佛法精髓、如此你便在转妙法莲花、如此你便在行荷担如来之事、如此你便在菩提路上永不退转、如此你便利乐有情广度罪苦、如此你便是佛的随从、菩萨的使者、如此你便是在学佛的正路上，十方世界全是净光庄严、所处之地皆是清净琉璃、所行之步蹈七宝华、所出之言皆是最胜妙音。这才应该是佛陀要给我们的殊胜受用，这便应该是一切诸佛对我们的真诚祝愿，化大智于微小事，转烦恼为菩提用。