八字相同，命运也会一样吗？
发布时间：2024-05-09 09:22:51作者：念佛网
我们知道天地宇宙万物随时都在变化之中，但是这一切的变化也都有它的法则--“在天成象，在地成形”。人与万物都是变化来的。道体变为有形天体时，就有风云雷雨日月星辰等现象;在地球上就有山川动植等等万象的形状。
因此我们研究了《易经》，再看西方的宗教，《圣经》上说，上帝根据他的形象创造了万物。这话没有讲错，是宗教徒们解释错了。这个上帝，这个天，不是天地的天，是形而上的一个法则。万物的情形，是形而下的一个形象;这个形象是由形而上的不可知、不可说的那个东西变来的，它具有固定的形态。就是这么一个作用，被宗教家套上宗教的外衣，拿来卖钱混饭吃，乱讲起来了。把那个上帝--形而上的那个不可知，讲得有形有象，以讹传讹，又可怕，又讨厌。说穿了，那都是自然的法则。
譬如我们小时候看章回小说，都晓得凡是了不起的人物，都是天上星宿下凡来的，什么星宿下来变成什么人。这是什么道理呢?是从中国文化来的。譬如算命，什么叫算命?是星相学，是性命之学。真正算命算得好的人，必须要懂得中国的天文，那就会算命了。看相算命叫做星相之学，他的根据是科学的，是相根据天文的变化来的。我们现在算命所用的甲子乙丑四柱，它是代表天体某一星座，在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能，这个功能影响了地球新生人类的生命。
那么，地球人类在同一秒内有多少出生?中国人、外国人同一秒的时间中出生的人，八字都是一样的，命运也应该一样吗?不一定!那又是怎么算法呢?算命除了根据星相八字，中间还加了地区、地形等因素;一个孩子生在同一房间，早一秒钟后一秒钟，或者妈妈立着来生、躺倒来生，都会有变化，这就很难算了。所以说，谁能算得准?大概只有两个人：一个已经死了，一个还没有生。算命有没有百分之百准确的?没有!最高最高的准确度也不过百分之九十九，因为那一份形而上的不可知无法计算，这个道理要懂得。这就是“在天成象，在地成形，变化见矣”的道理。这是孔子的报告。
《易经系传别讲》
“八字”有没有呢?有。这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话说，八字就是所谓算命，算这个命根。那么八字是不是准确的呢?——这是推理，有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只有百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算的准到了百分之九十八，最后还是不准的，因为这是靠推理、依通来算这个命根。
命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。这个宿业带来的八字，其实不要看八字，看相就看出来了。由这个相，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不只是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。这个就是命根所带。你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带的业力，无主宰、非自然。
“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”所以命根，这个生命来的，“但依本识亲种分位假立”，依第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?如果依你的八字算这一生的命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果，这是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。
“非别有性”。另外这个命并没有个呆定的、真正一个“命”确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?!学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命，定了改不了——改不了你活该去受报!改命是靠什么办法呢?修德进业。
所以儒家教我们如何做人做事就是转命啊!
所以命的道理你要搞清楚，“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其学佛的人学会了算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法吗?这是外道了!一天到晚在命运的迷信中。所以不要给它迷住啊!你要懂得了这个理，我的运气不好，不好怎么转呢?修德进业，就可以转嘛!
算命的人，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理就受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以过去的，给你一句话害死了，这就是造了口业了。所以很容易造口业，这是佛的戒律绝对不准的地方。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀好呀看出来了，嘴上说：“嗯!很不错了!”心里想：“你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。
所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子，你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!可怜就要帮忙嘛!哦，因为他相好看，可怜才帮忙;相不好看的可怜人就不帮忙?!你还学什么佛啊!就是这个道理。
相跟命，相比命还灵。为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到过很多修道的人，过去大陆上有几位高僧，我要皈依，当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就“赖”上了。像你们笨笨的，还要选个时间，还要搞什么……像我们看到对了“噗通”两个膝盖头发软就跪下去了。所以有朋友说：“你发贱啊?”我说：“哎!对不起，就是发贱!“这一个烂和尚你都给他跪?”我说：“你看得出来啊?!”但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我跪过的都被我挖出来了，真有东西，外表上是看不出来的。
那些人你看他的相啊，那是孤苦伶仃，没有一样是好相;可是人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看!那奇怪了。
我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。所以相、命都不能范围住一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!
整理自《唯识与中观》
我们解释了因缘的道理，了解一切法皆从因缘而生，无主宰，没有一个上帝或命运来主宰，八字命运事实上就是因缘法。宗教家都讲生命有个主宰，有个管你的。有许多迷信的人常说，因为不拜某个菩萨就被降罪了，不拜某个鬼就被附身了，这些不是佛法，因为让神鬼作了你的主宰。菩萨无论有缘无缘都要度，对坏人更要教化，怎么会因为不拜他就罚你?这哪算是菩萨?不要说是超人的主宰了，即使是个年纪大的人，或有道德修养的人，都会包容别人，难道菩萨连这样的胸襟都比不上吗?一切法无主宰，那么是自然来的吗?如果说是自然来的，就成了唯物思想。所以一切法无主宰，也非自然，是因缘所生。因缘道理是全部佛法的基础。
有人问业力是不是宿命论?对，宿命论是根据业力而来。站在宿命论的立场来讲，人生的命运都有一定。很多人说学佛不应该相信宿命论，其实，宿命论也与佛法有关。命运是谁主使的?不是上帝，也不是阎王，也不是佛菩萨，是自己造成的，心造的。今生的果报是过去生的种子生现行，今生的生理行为及心理行为又变成来生的种子。所以说：“欲知前生事，今生受者是;欲知来生事，今生作者是。” 命运就是业的道理。
业包括了三世时间，过去、现在、未来，也包括了十方无尽的空间，所谓宇宙就是无限的空间和无限的时间。世间都是业力所形成的，业力的根源是心力，世间是由众生共同的业力所形成。每个人的遭遇不同、个性不同、思想不同、感受不同，那是众生的别业。别业之中亦有共业，例如生在同一时代，同一地区，同一环境，共业是一样。
关于人是否相信命运，也是个大问题。我们晓得很多人一提到命运，就认为是迷信;可是那些说命运是迷信的人，最为迷信。你告诉他，像你这样头脑那么清楚，那命运对你真没有办法。“嗯!差不多!”他已经中毒了。所以世界上最迷信的人是什么人啊?知识分子。越是讲这样迷信、那样迷信的人，他就是一个非常迷信的人，你们仔细观察那个心理就知道。关于这个命运的问题，究竟有没有命运?这是哲学上非常严重的一个问题。
我们看《列子》中的《力命》这一篇，这两个字用得非常好，尤其这个“力”字，这就看到中国文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。佛学后来翻译命运叫做“业力”，这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业，佛家讲到业，讲到人为什么有命运，因为人有所谓过去生，认为生命是连续的，这又是另外一个问题了，我们只能够讲到这里为止。一个人一生的遭遇，命运的安排究竟有没有?
世界上有许多事情不可抗拒，是莫名其妙来的，在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。这是一个代号，抽象的，并不是说你生下来的八字就固定了一生，而是说，命是前生的业力带来的。研究唯识就了解，所谓种子生现行，就是命运的道理。命运可不可以转变呢?可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。
一般人认为有一个不可知的力量做主，如上帝、佛、菩萨、阎王等，以为命运有鬼神做主。上古文化，老祖宗告诉我们是“无主宰”的，配合大家了解一切生命、天下、国家的大势命运是“无主宰、非自然”的唯心所造。
因此要想真正改变自己的命运，不是靠他力，不是靠上帝、佛、菩萨，是靠自己“自求多福”，这是破除一切迷信的真言。人，只要努力，一分耕耘就有一份收获。你感觉这个社会对你不适合，哪个朋友与你处不好，都是自己的原因。所以先反求诸已，反省自己，不要怨社会、怨朋友，要严格检讨自己，找出原因，这就是“自求多福”。如果自己不先反省，而先怨社会、怨朋友，又有什么用?反而会“自求其祸”了。
整理自《维摩诘的花雨满天》《圆觉经略说》《列子臆说》《孟子与公孙丑》
