作者：tac2009，2010年

广钦老和尚一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是「佛教界的国宝」，他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二岁那年，末学曾经有机缘跟着他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矫捷，末学跟在后面相当吃力！综观广钦老和尚一生，贫苦孤露，坚毅笃朴，宿慧萌芽，潜修百苦，卒致彻悟。渡海来台，冥阳两度，禽兽驯归，更以禅悦代替火食，历半生岁月，其昭示修行之典范，践履头陀苦行之正则，诚堪与古德共赞。惜以众生福薄，遽尔示寂。惟愿不舍悲智，再驾慈航，广度群迷，导归净土，共成无上菩提，不胜馨香祷祝者也。‧‧‧对寺众开示日期：一九八三年农历六月四曰　地点：承天禅寺　年龄：九十二岁父母生我们恩情很大，不出家要报父母恩很难，因为都是冤亲来的，出家要上报四重恩，要父母也能了生死，才是度他们。日期：一九八三年农历七月廿五曰　地点，承天禅寺　年龄：九十二岁出家修行不简单，出家事情较多，因为冤亲债主皆来讨，故病苦、种种不如意事齐到。若能跳得过，则好修行，跳不过则无法安心办道，故有病苦时，也当勉强自己，多礼佛，业障才会消。

台湾灵岩山寺开山主 -- 上妙下莲老和尚，民国十一年生于安徽巢县，宿具善根、器宇非凡。

九岁即童真入道，二十岁时受具足戒于南京宝华山，而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为依归。民国三十八年，二十八岁时因弘化而至香港，慨人生之无常，生命之苦难，先后于大屿山及青山闭关岁二十年之久；除阅藏念佛，并虔修般舟三昧十次；每次九十昼夜中不坐、不卧、不睡、日中一食，誓证念佛三昧。此出类拔萃之难行苦行，倍受赞仰；感众信弟子依止修行，并拥护建设道场。妙莲长老2008年6月25日圆寂魔障不退修忍辱事实上，所谓「道高一尺，魔高一丈」。很多在家信徒常说：「没有学佛还好咧！怎幺一想修行，种种不必要的麻烦都来了？」大家要忍喔！你不要想：「哎呀！好麻烦！」要忍耐！要记得：「道高一尺，魔高一丈」，千万不要因为「魔考」而把道业放弃了。要坚固道心！愈是魔障重，就愈要精进、加紧用功，愈要发道心，千万不能退道心，千万不可因噎而废食！好象我们房子起了大火灾，火愈大，水力就要更多，否则小水怎幺灭大火呢？水决定是灭火的，但水小就灭不了火了。修道的忍辱波罗蜜不够，道业难成！修行就是和五欲交战、和冤亲债主交战 、和自己的不正知见交战。又好象家里有个外道种，专门和你唱反调，性情不相合，这叫做「怨憎会苦」，这些苦都要忍耐！不忍耐就退道心，忍耐道业即增长，令自他皆安乐。醉生梦死非佛子千万不要还想在世间做什幺有地位的人，那太颠倒了！如果还是和世俗人一样醉生梦死、浑浑噩噩的，怎幺有资格称做佛教徒？怎能叫近事男、近事女？又到那一天才了脱生死呢？生死不了，历劫以来的父母师长、冤亲债主一直在三涂里受苦，等待你度脱，他们等待、盼望，望得好苦啊！你不能一误又误，时间是不等待的，快作正课吧！释圣严（1931年1月22日－2009年2月3日），台湾佛教宗派法鼓山之创办人，也是禅宗曹洞宗的五十代传人、临济宗的五十七代传人，为一佛学大师、教育家、佛教弘法大师。为了提高佛教地位及僧众素质，以三十九岁高龄，毅然远赴日本东京立正大学深造。在短短的六年之间，他完成了文学硕士及博士的学位。，即奔波于美台两地弘扬佛法，更以其禀承的临济及曹洞两系法脉，至世界各地指导禅修，接引无数东西方人士。为了以现代人的语言和观点普传佛法，法师在极其忙碌的行程中，仍不忘着书写作，至今已出版超过一百本书籍。圣严法师2009年2月3日圆寂学佛群疑魔考是真的吗？当然，佛教也有重罪轻报之说，以及提前受报之论；也就是说，若不修行，恶报尚不会现形，一旦精进修道，发出离心，行菩萨道，就会引来若干魔障，那可能是天魔，也可能是宿世的冤亲债主，恐怕你出离三界之后，对你控制无方、需索无门，所以提早讨还你的欠债。不过由于你的修行和发心的善功德力，能将本来是应该多生偿命的，变成即生的病难，以此了结无量劫来的债务。所以，这是基于因果观点而言，不是无理的迷信。而且，佛教还是主张在灾难降临之时，尽量设法处理改善，以尽人事，不是束手待死式地受尽折磨。佛法讲因果也讲因缘，过去的因，如果加上现在的缘，它的结果就会改变。佛教界颇负盛名的忏云法师，昨天清晨在南投县水里乡莲因寺圆寂，享年94岁。莲因寺今天开放信徒瞻仰遗容。忏云法师于民国4年，在安东省与韩国交界处的小镇出生，24岁皈依学佛，26岁受五戒，30岁在北平出家，于广济寺受具足戒，并进入北平中国佛教学院求学4年。忏云自30岁出家后，即「过午不食」，60多年不曾间断。忏云法师在佛教界是颇有盛名，早年曾留学日本学习美术，自身持戒很严，书法绘画都有一定水准，颇有当年弘一法师之风，深得青年学生喜爱。忏云老和尚２００９年３月７日圆寂修行回向还冤债还有，倘使着了魔睡不着，就吃安眠药、镇静剂，睡它几天；着魔的人大多数都不能睡。平常要是睡不好的人也怕要着魔；最好能够睡，说睡就睡，不睡就不睡，这样较比好。不能睡好的人，尤其是长夜漫漫不能睡，时常发作，大体都是怕有冤家。一天、两天晚上睡不着，或者是因为喝酒、喝茶太浓厚，或者是在临睡前有什幺事情，那就不怕。如果常常这样闹，怕有冤家或者是魔障。这时候就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤亲债主回向：或者诵金刚经，十六分、十六分一半一半地诵，一切不必多；地藏经十三品，一品一品地诵，分开诵，不必太多。此外，多做公益的事，多做阴德的事情，多做善事，慢慢就能调好梦参老和尚生于一九一五年，黑龙江人，十六岁在北京兜率寺出家。曾先后依止慈舟老法师、虚云老和尚及倓虚老法师。二十二岁时担任弘一法师的外护半年，深受大师的身教影响。二十六岁赴西藏色拉寺及西康等地学习密法十年。一九五零年，入狱长达三十三年。在狱中，他常观想：「假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。」以此坚定信心。五十七岁获平反出狱，回北京任教北京中国佛学院。八七年赴美弘法，近年常旅居加拿大温哥华、纽西兰及台湾弘法。所以你平常的功力，如果不是坚定的，到临终的时候，你的冤亲债主打你算帐，你要想战胜他们，你念佛的力量必须把他们消失，你才走得了，不然他们把你拉住。为什幺要你一心不乱呢？一心不乱，就是业障降伏了，那个现象没有了，你才去得了。不管你还有什幺业，其它的业你能够带去，这样的带业。哪果你欠的债猛利，冤亲债主找你的猛利，你念佛的功德敌不住他，你生不了极乐世界。念佛一法，你所有的修行，到你临命终时候，就是凭本来了。我们说养兵千日用在一时，你修了几十年的功夫，就在那一念间，你要能做得了主，做不了主不行，那是你功夫还不够。悟达国师悟达国师，在未受封国师之前，是个名叫知玄的和尚，年少时代参访丛林，在长安京都某寺挂单，遇到了一位僧人。这位僧人生了一种「迦摩罗」的恶疾，通身生疮，发出冲鼻难闻的秽气，谁都厌恶和他来往，但知玄住于他隔壁，怜愍他的病苦，常常自动去照顾他，连一点讨厌躲避的脸色都没有。 后来病僧的病好了，感激知玄的德风道义，就对他说：「我要走了，你以后会有难临身，不妨到四川彭州九陇山来找我，我会设法解救你的灾难。记住在有两棵大松树并立的标志，那就是我居住地方。」 后来，知玄和尚因为德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他为悟达国师。受封以后，住持安国寺，德名益彰，懿宗皇帝并亲自求教佛法，更赐沉香庄饰宝座，座高二丈许。然而就从这时开始，他却不幸在膝盖上生出一个人面疮来，有眉有眼，有口有齿，与人面一样，每天需要饮食喂他，疮像人一样开口啖食。知玄和尚痛苦万分，召请了各地名医，都拱手逊称无药可医。 就在群医束手，疮疾日烈时，突然记起当年那位病僧临别所说的话。于是前往西蜀入山去寻找。一日，傍晚时分，山路难行，正不知如何是好时，忽然看见两捆并立的松树，心中大喜，快步走向前去，只见广阔的殿堂，金碧辉煌，那位僧人已站在门前，两人相见万分欣喜，国师便把所患的怪疾的痛苦相告。僧人对他说：「不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日去洗一下就会好的。」 翌日清晨，僧人命一孩童带路，引领国师到岩下清泉之畔。国师刚用手捧起水准备洗膝上人面疮时，不料痴竟出声大呼：「不要洗！不要洗！」国师惊问：「为什幺？」疮说：「您曾否读过西汉史书，袁盎与晁错传呢？」国师回答：「曾读过」。人面疮就讥讽地说：「您既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事？往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当吴楚七国造反时，你在帝前谗我，致使斩我于东市，这冤深恨重，累世以来，我总想寻求机会报复，可是你十世以来，都是高僧，持戒十分精严，冥冥中有戒神在旁保护，使我无法近身报复。如今，由于你受皇上的恩宠，待遇丰厚，已到了奢侈挥霍地步，而动了希名欲利的心念，无形中阴德已损，因这缘故，才能接近报复你。现在，蒙迦诺尊者出面调解，赐我三昧法水，令我解脱，那幺我们之间的夙冤，也告终结，从今以后，我不再和你为难作对。」 国师听了，非常震恐，连忙掬水来洗，一时痛入骨髓，晕绝在地不省人事。复苏后，觉得左腿已安然无恙，人面疮已不知去向。由此遂明白圣贤浑迹世间，不是凡情所可以测度的。国师欲回寺礼谢那位僧人，但金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳无踪影。于是他筑一茅庵，自此不再下山。 悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈，为他解了多生宿冤，为报答此特殊广大恩德，如经云：「若不说法度众生，毕竟无有报恩者。」并为后人启忏悔之门，所以才着此「慈悲三昧水忏」，意取尊者以三昧水洗人面疮，解积世冤业的缘故。 《慈悲三昧水忏》，共三卷，系依宗密大师之《圆觉经修证仪着录》而成，收于大正藏第四十五册。本忏是以净除三障为因，成佛成圣为果。主旨在解冤释结，消除往昔罪恶，回向无上菩提。 安世高生死自在偿命债　　原来，安世高的前世也是一位修道人，有位同修，脾气暴躁易怒。安世高屡次劝他，他总是不听。后来，安世高要到汉地广州偿命债，曾对这位同修许诺：「你来世必堕恶道，我若得道，一定先去度你!」 而在广州入城的路上，安世高与一提剑的少年相遇，少年对他怒目相视。安世高坦然的对少年说：「我前世与你有冤仇，所以你看我不顺眼，我特来偿还。」那少年果真二话不说，举剑把安世高的头砍了。　　当时，安世高的神识回到安息国，投生为安息国的太子，正是此世的安世高。安世高与中土有缘，长大之后，辞去王位，又到中土来，北方的法缘尽了后，为了信守承诺，安世高前往宫亭湖，度旧同修。此世的旧同修，做了宫亭湖神，却是堕得蛇身。安世高与他相见，知道他深有悔意，即为他念咒、祝祷，帮助他脱离蛇身，并将他所得的宝物，化钱建了江南第一座寺院，取名为「东寺」。　　去过宫亭湖，安世高先南去广州，寻找当年杀他的少年。只是，此时的少年已成为老人了。当他听完安世高对当年往事的陈述时，诧异不已，并对轮回之说，更加确信。因此，当安世高邀请他同往会稽，为安世高的二度偿命作证时，他立刻就答应了。　　而安世高在会稽偿命债之事，更富戏剧性。原来，他们走在路上，两个在路旁打架的人突然冲向他们，其中一人举拳追打，另一人躲到安世高背后，因此，那一拳就绪结实实的落在安世高的头上，安世高登时没了呼吸。而这一切，安世高早就交代广州老人了，并且要老人为那两人辩护，说安世高是特来还债的，与那两人无关。 　　这两件事情，显示了安世高不可思议之处，即使是现在的我们，读了之后，对于大师生死自在的态度，不得不发出衷心的赞叹啊！ 早年，因为佛法初来，有关大师的记载并不完整，可是由这些点点滴滴弘法、游化的过程，实实在在的展现了它的行持，和无比的毅力。我们除了不住的赞叹外，应该以他为榜样，努力学习。