2016年10月16日，南一鹏先生受邀为上海市1000多位处级以上的公务员开展“家道家风与中华传统文化”的专题讲座。

讲座结束后，南一鹏先生回答了听众现场提出的问题，他精彩的解答，赢得了听众们的阵阵掌声。

南一鹏先生

主持人：非常感谢南老师的精彩讲座，刚才南一鹏先生结合自己的成长经历，饱含感情地分享了自己对父亲南怀瑾先生家风、家训的感悟，以及自己对中华传统文化的理解和领悟。如同南先生刚刚所言，家训开启家风，家道需要传承。南师这些充满睿智的人生态度开启智慧，和对后人的教养，给我们带来了深刻的启迪。同时南师的家道家风和中华传统文化水乳交融，也为我们弘扬中华传统文化的美德增强文化自信，践行社会主义核心价值观注入了新的正能量。最后让我们再次以最热烈的掌声感谢南一鹏先生。

尊敬的南老师，您曾经说过复兴中国传统文化不是复古，传承中国传统文化时，应如何创新？

南一鹏：这个我觉得我们读书，必须有一个概念，就是“尽信书不如无书”，而且读书中，我们也常常听到一句话，说，“学而不思则罔，思而不学则殆。” 我们学习古人文化，他讲的东西我们一定要认知他们的时代和背景。我看到中国所有文化起源在于“易”，“易”这个我讲的，在我的概念，我认为是一个交换，因所有世界一切的东西都在交换，交换过程就是“生”。这就是我觉得，我用我的另外一种方式来解说它。不一定对，我没有说我对，而是解说提供一种参考。

我们今天面对中华文化，复古是什么？复古是把这个东西当成是不可突破的，要完全的接受，这样就不对了，所以现在教给小孩子读经班，很多读经班，一开始背诵，比如说读《弟子规》，好像小孩子又要被束缚起来，这是不对的，我们必须开放小孩子的个性，让孩子活活泼泼开心地读。所以复兴文化是从文化里面找到了，可以改进我们未来生活的“点”，把这个东西再拿出来转化成一个新的概念，转化成一个新的产品。比如“阴、阳”概念，还有“冲气以为和”等概念，我很想和国家的科学家们探讨一下。现在概念都是对抗的，这是西方的概念，而西方的概念每三五年就要修正一次。尤其是现在谈到量子力学，正是回到中国人既有的概念里面，完全正确。这就是我们有一个机会，对古文化了解，我们把他拿出来重新探讨一下，刺激我们看看能不能创造一个新的概念？这个就复兴文化的概念。

尊敬的南老师，在传统教育方面，家庭学校和社会各自应该扮演何种角色？

南一鹏：家庭、学校和社会，其实各自应该扮演的角色差不多已经都定了。家庭中间是要教育孩子，要如何接受别人。所以既然家庭要教导孩子如何接受别人，你走出去的时候，这个社会就是一定是拥抱你，因为你的概念上已经拥抱了社会，这个社会就是“人”。所以我说家教，家庭教育第一个重要是待人接物，让小孩子不怕人，而且不会伤人。很多小孩子一出去开口很伤人，所以让小孩子讲“礼”，这个礼就是待人接物，离开家出去不怕人，不伤人，这是家庭教育。学校教育最主要就是知识，假如一个孩子在家里已经受到很好的家教，出去自然不去伤人，会遵守法规。能够与人相处融洽。

学校教育当然是要刺激和启发他的思想，不是把所有东西当成教条来教。所以有一次我最早跟徐老师探讨教育，她问我教育有没有方式？我说在我概念里面教育是没有方式的，可是教育有方法。我对每一个人，我对你的问题，我的回答不能让你满意，我就不能来教你。因为我就不是适合的人，我们的缘分不能配合，我对每一个人必须有方法教他，启发他，这样才教。所以最会教人的人是孔老夫子，他说：“不愤不启，不悱不发”。如何教人，不是急急忙忙去告诉别人怎么做，而是当我提问题的时候，才是给我解答的时候，因为那才是我想学的时候。所以我们常常强调的“教”，好像是把我知道的硬塞给你，这是不对的，而是我们应该想办法让孩子来“问”，当你问的时候，就是你想学的时候。所以学校教育最主要的是在这个方面启发。

我常常觉得现代教育是有问题的，我从小数学很不好，经常挨打。可是很奇怪，我觉得四年级看三年级数学觉得很简单，五年级看四年级的数学又觉得不难，这样的原因是人的智力发展时期各个不同，现在教育，叫做齐头式平等，忽略了我们心智发展是有一些差异的，有一些小孩子心智没有到的时候，逼迫他学习，结果让他对那个科目没有兴趣。我们应该适时启发他才是。家庭好、学校好，一踏出社会来，这个社会必然是温和的社会，人与人相处关系必然是好的。彼此是扶持的，所以我觉得社会要扮演一个职责，社会必须要有一个规律，要有一个体制，要有一个轨道可寻。因为我们人毕竟是要有轨道可寻，社会必须提供“法”。

可是“法”这个字，我有不同概念。曾经在国外遇到一个朋友批判法家，我说你怎么能批判法家？

“法”字在中国来讲这个怎么写？是三点水，是水字旁，上善若水啊。法是什么？到银行去，银行在那里人多就多拉几条道给你排进去，人少了就少排几条道，那个就是“法”。“法”是让你有依循可循。今天中国改革开放30年，为什么比俄国成功？因为俄国开放变得无法无天，中国保持法治社会，我们法治，让人有可循途径发展，那就成功了。所以我说这个是“法”，“法”不是严刑峻法的观念，我们每天都生活在法里，到这个地方来，一进来人多了，给你排步道，那就是“法”。社会必须有规范，有依循，有体制的社会，这个就是家庭、学校、社会不同的责任所在。

尊敬的南一鹏先生，南老是中国传统文化承接的弘扬者，您是长期留学海外，请问南老和您对西学态度有什么不同？中西方文化该如何结合？

南一鹏：我父亲对我跟西方文化的概念没有不同，我们两个都不太喜欢他们。可是我们不太喜欢他们，并不是我们不了解，你看到我刚刚展示的第一本书，我父亲在里面有批注，就是一本西方的书。我父亲书架上很多科学方面和数学的书，还有一本《数学漫谈》，所以我父亲对西学都研读的。很多人可能说，我父亲不了解西方文化，所以一天到晚批判西方文化，其实他是了解的，因为他了解，他真的看不起他们。当然我对西方文化不是完全的看不起，可是西方文化确实有一个致命问题，致命问题是说所有的思考是从“有”开始的。你看希腊哲学一开始讲，是跟埃及一样的说法。因为古文明也是在探讨，怎么样是起源？希腊有不同哲学家说起源来自于火、地、水。中国人不是的，我们起源是来自于阴阳互动，可是实际上对这个阴阳互动在中国人来讲不是起源，是相，是互动的阴阳本身已经是相，所以太极图是“相”而不是“体”，无极才是体。

所以西方人的概念跟我们不一样。他们传承是罗马文明，真正的罗马数字有人知道吗？从哪一个数字开始？是从“1”开始的，罗马数字里没有“0”，所以罗马数字很奇怪，10是大X，最早西方概念是没有“0”的概念，直到十字军东征打到西班牙，拿一大堆文件带回英国，他们说这些回教徒真奇怪，保持这些没有用的纸干什么，一开始他们也是好奇，就带回去研究翻译，在里面找不到一个数字“0”，所以他们说“0”是阿拉伯数字，其实是印度数字，是阿拉伯人把印度人文化引进生活里面用“0”。西方人问，这个“0”是用来干什么的？是什么意思？回答说：“0”是没有。没有就没有，你为什么还用数字来代表，他们没有这个概念，可是自从他们懂得“0”是什么以后，今天科技，电脑的发展都是从这个了解而来的。所以东方文化一直是西方文明的摇篮，到今天美国科技发展，其实也有许多是来源于东方的概念。

他们学到“0”以后，才造成12世纪开始的文艺复兴，他们从阿拉伯文件当中重新学到希腊的哲学，才开始从新奠定他们所谓文化基础，这个文化基础是在“有”这样的概念中发展的。世界上只有两个民族知道有“无”的概念，印度人有“0”，中国人有“无”，这就是我们优越的地方。可是我们没有把它更加发展，因为我们太优越了，最聪明人都变成了隐士了，不想干了。所以我们太优越的文明，造成了我们现在的衰败。而他这个不优越的文明，一再在冲突中间，对立中间生存，所以永远有往前进的动力。今天西方科技就很强，杀人武器比我们强，而我们永远是立身立名的东西比他们好，这是东西方概念不同，有机会改天再探讨一下。

尊敬的“会长”，能否为我们听众重点推荐一些书单？关于大人做人做事，关于小孩子成长。

南一鹏：我觉得假如大家真的愿意相信我，读我父亲的《论语别裁》，他把论语这部书讲得特别好，我父亲是把孔老夫子还原出来，让大家知道孔夫子是一个多么优秀的人。一个活活泼泼的读书人，我觉得《论语别裁》里面给予我们很多概念，不但是做人方面，在你的思考方面，你该怎样的思考。所以读书无论大人还是小孩子，都要从《论语别裁》开始，我跟徐老师开玩笑，我很想重新写一本《论语》的小孩子教材，但是现在还没有动笔，如果有机会，从小孩子概念来了解《论语》也蛮好的。但是《论语》东西不要当成经典来读，“学而时习之”，当你学到一个概念，你要常常去用，当你在用这个概念中间，用了以后你会发现“有用”，你才是真正学到。所以不要把书本当成经典，而是当成参考，当成一个可以来尝试的东西。

《论语别裁》这本是最容易读的。当然我觉得大人如果想读书，可以依人生而调整，因为我们人生一直有历练，25-45岁之前，你人生主要是开创，45-65岁之间，逐步开始思考存在；25-45岁中间主要是为了生命跟生存，45-65岁以后你要考虑生命是什么，不妨看你的年纪读读《庄子諵譁》。我读了很多书，后来发现还是我父亲讲的概念，各方面讲得非常棒！值得你去读一下，可以读读《庄子諵譁》，庄子是个很活泼的人，在我们人生上会有新的层次的启发。所以读读庄子不错!这是我给诸位建议的两本书。

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