善导大师法语_1 善导大师法语一、弥陀本愿力(本愿) 1问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶； 垢障凡夫，云何得入？答曰 ：若论众生垢障，实难欣趣； 正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。 2言「弘愿」者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 —玄 义 分— 3若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。 —观念法门— 4众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘。 —定 善 义— 5凡夫乘佛愿力，定得往生。 —观念法门— 6初不逢善，狱火来迎；后逢善故，化佛来迎。斯乃皆是弥陀愿力故也。 7生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。 8下品三人，是遇恶凡夫，以恶业故，临终藉善，乘佛愿力，乃得往生。 —玄 义 分— 9以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生； 谤法阐提，回心皆往。 —法 事 赞— 10弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。 —往生礼赞— 11仰惟释迦此方发遣，弥陀即

彼国来迎；彼唤此遣，岂容不去也。 12诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。 —玄 义 分— 13直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生 14三界火宅难居止 乘佛愿力往西方 15四十八愿殷懃唤 乘佛愿力往西方 —法 事 赞— 16佛与圣众身金色 光光相照心相知相好庄严无殊异 皆是弥陀愿力成 17得免娑婆长劫难 特蒙知识释迦恩种种思量巧方便 选得弥陀弘誓门 18不蒙弥陀弘誓力 何时何劫出娑婆 19一座华台未曾动 彻穷后际度众生 —般 舟 赞— 二、信弥陀本愿(信心) 1一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。 二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑；乘彼愿力，定得往生。 —散 善 义— 2深心即是真实信心：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；乃至一念无有疑心，故名深心。 —往生礼赞— 3生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。 4观者照也，常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。 —玄 义 分— 5释迦如来实是慈悲父母，种种方便发起我等无上信心。 —般 舟 赞— 6弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方；但使信心求念。 —往生礼赞— 7当时惶怖，不复可言，即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者；我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。作此念时：东岸忽闻人劝声：「仁者但决定寻此道行，必无死难；若住即死。」西岸上有人唤言：「汝一心正念直来，我能护汝，总不畏堕于水火之难。

」此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。 8仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀，悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道。舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。 9此心深信，由若金刚；不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心，投正直进。 —散 善 义— 10莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回但使回心决定向 临终华盖自来迎 11普劝有缘同行者 专心直入不须疑 12忽尔思量彼快乐 人人有分不须疑 ─般 舟 赞─ 13无问罪福时多少 心心念佛莫生疑 —法 事 赞— 三、称弥陀名号(称名) 1《观经》〈流通分〉言：佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」 2善导大师《观经疏》释云：从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。上来虽说「定散两门」之益，望佛本愿，意在众生，「一向专称弥陀佛名」。 3一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近；念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。 —散 善 义— 4言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者：即是其行。以斯义故，必得往生。 5一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。 6但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。 7四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。 —玄 义 分— 8若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。 —观念法门— 9若我成佛 十方众生 称我名号 下至十声 若不生者 不取正觉彼佛今现 在世成佛 当知本誓 重愿不虚 众生称念 必得往生 10弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。 —往生礼赞— 11一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。 —散 善 义— 12若佛在世，若佛灭后；一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日一日十声三声一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。 —观念法门— 13云何名护念？若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。证诚此事，故名护念经。 —往生礼赞— 14上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。 15但述称佛之功，我来迎汝，不论闻经之事；然望佛愿意者：唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。 —散 善 义— 16自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。 17弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。 ─定 善 义─ 18若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。 19但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。 —往生礼赞— 20如来出现于五浊 随宜方便化群萌或说多闻而得度 或说少解证三明或教福慧双除障 或教禅念坐思量种种法门皆解脱 无过念佛往西方上尽一形至十念 三念五念佛来迎直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生 21弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲人能念佛佛还念 专心想佛佛知人 22极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生故使如来选要法 教念弥陀专复专 23无问罪福时多少 心心念佛莫生疑 24世尊说法时终了 殷懃付嘱弥陀名 —法 事 赞— 25一切善业回生利 不如专念弥陀号念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆 26毕命为期专念佛 须臾命断佛迎将 27一切时中常续作 至死为期专复专 28万行具回皆得往 念佛一行最为尊 29普劝众生护三业 行住坐卧念弥陀 30普劝有缘常念佛 观音大势为同学 31若能念佛人中上 愿得同生诸佛家 32利剑即是弥陀号 一声称念罪皆除 33谤法阐提行十恶 回心念佛罪皆除 34念佛即是涅槃门 —般 舟 赞— 四、光摄念佛人(光摄) 1《小经》言：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。 2《观经》言：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。 3彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。 —往生礼赞— 4但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。此亦是现生护念增上缘。 —观念法门— 5佛光普照，唯摄念佛者。 —定 善 义— 6弥陀身色如金山 相好光明照十方唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强 —往生礼赞— 7相好弥多八万四 一一光明照十方不为余缘光普照 唯觅念佛往生人 8一一光明相续照 照觅念佛往生人欲比十方诸佛国 极乐安身实是精 —般 舟 赞— 9果得涅槃常住世 寿命延长难可量千劫万劫恒沙劫 兆载永劫亦无央一坐无移亦不动 彻穷后际放身光灵仪相好真金色 巍巍独坐度众生十方凡圣专心向 分身遣化往相迎一念乘空入佛会 身色寿命尽皆平 10终时正意念弥陀 见佛慈光来照身乘此弥陀本愿力 一念之间入宝堂 ─法 事 赞─ 11愿睹弥陀大悲主 观音势至十方尊仰愿神光蒙授手 乘佛本愿生彼国 ─往生礼赞─ 12有缘众生蒙光照 增长智能生安乐 —般 舟 赞— 五、念佛佛圣护(圣护) 1口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生；彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。 2众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。 3众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者；故名增上缘。 —定 善 义— 4若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。 —往生礼赞— 5一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。 —观念法门— 6专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。 —散 善 义— 7《十往生经》云：「若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。」又如《观经》云：「若称、礼、念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。」今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求往。 —往生礼赞— 8称念阿弥陀佛，愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。 —观念法门— 9娑婆苦界，杂恶同居；八苦相烧，动成违返；诈亲含笑，六贼相随；三恶火坑，临临欲入。若不举足以救迷，业系之牢，何由得免？为斯义故，立撮即行，不及端坐以赴机也。 —定 善 义— 10弥陀名号相续念 化佛菩萨眼前行或与华台或授手 须臾命尽佛迎将 ─法 事 赞─ 11普劝有缘常念佛 观音大势为同学 12毕命为期专念佛 须臾命断佛迎将 13但使回心决定向 临终华盖自来迎 14救苦虽遥别世界 众生急念应时来 ─般 舟 赞─ 六、述生后果益(果益) 1净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。 ─定 善 义─ 2又言回向者，生彼国已，还起大悲，回入生死，教化众生，亦名回向也。 ─散 善 义─ 3西方寂静无为乐 毕竟逍遥离有无大悲熏心游法界 分身利物等无殊或现神通而说法 或现相好入无余变现庄严随意出 群生见者罪皆除 —定 善 义— 4弥陀佛国真严净 三恶六道永无名事事庄严难可识 种种妙微甚为精 5自然即是弥陀国 无漏无生还即真行来进止常随佛 证得无为法性身 6四种威仪常见佛 行来进止鴐神通六识纵横自然悟 未藉思量一念功 7誓到弥陀赡养界 还来秽国度人天愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩 8九十五种皆污世 唯佛一道独清闲出到菩提心无尽 还来火宅度人天 9直入弥陀大会中 见佛庄严无数亿三明六通皆具足 忆我阎浮同行人 —法 事 赞— 10观彼弥陀极乐界 广大宽平众宝成四十八愿庄严起 超诸佛剎最为精 11六方如来舒舌证 专称名号至西方到彼华开闻妙法 十地愿行自然彰 ─往生礼赞─ 12自庆今身闻净土 不惜身命往西方西方快乐无为处 天上人间无比量六天相胜亿万倍 不及西方人一相三十二相通自在 身光遍照十方界 13一念之间入宝堂 三界六道永除名三明六通皆自在 毕命不退证无为 14一入涅槃常住国 彻穷后际更何忧念念时中常证悟 十地行愿自然成 15身心毛孔皆得悟 菩萨圣众皆充满化身神通入彼会 忆本娑婆知识恩 16一入弥陀涅槃国 即得不退证无生 17一到弥陀安乐国 毕竟逍遥即涅槃 18一到即受清虚乐 清虚即是涅槃因 19如此逍遥快乐地 更贪何事不求生 ─般 舟 赞─ 20长时永劫，常受无为法乐。 21即证法性之常乐 ─往生礼赞─ 22毕命直入涅槃城 23人天善恶 皆得往生到彼无殊 齐同不退─法 事 赞─ 七、劝厌秽欣净(厌欣) 1凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣；厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。 ─般 舟 赞─ 2欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人，舍苦出生死者，是名真报佛恩。何以故？诸佛出世，种种方便，劝化众生者，不欲直令制恶修福受人天乐也；人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。是故今时，有缘相劝，誓生净土，即称诸佛本愿意也。 ─定 善 义─ 3父母妻儿百千万 非是菩提增上缘念念相缠入恶道 分身受报不相知或在猪羊六畜内 披毛戴角何时了庆得人身闻要法 顿舍他乡归本国父子相见非常喜 菩萨声闻亦复然 4父子相迎入大会 即闻六道苦辛事或有所得人天报 饥饿困苦体生疮尔时弥陀及大众 闻子说苦皆伤叹弥陀告言诸佛子 自作自受莫怨他 ─般 舟 赞─ 5自从无始受身来 恒以十恶加众生不孝父母谤三宝 造作五逆不善业以是众罪因缘故 妄想颠倒生缠缚应受无量生死苦 顶礼忏悔愿灭除 6历劫以来怀嫉妒 我慢放逸由痴生恒以瞋恚毒害火 焚烧智慧慈善根今日思惟始惺悟 发大精进随喜心 ─往生礼赞─ 7纵使千年受五欲 增长地狱苦因缘贪瞋十恶相续起 岂是解脱涅槃因不畏三涂造众罪 破灭三宝永沉沦不孝父母骂眷属 地狱安身无出期 8不孝父母骂三宝 终时狱火自相迎毁辱六亲破净戒 亦堕如是泥犁中杀害众生食他肉 直入泥犁火聚中 9劫盗三宝众生物 一堕泥犁无出期偷劫父母六亲物 亦入如是泥犁中 10欺诳三宝众生类 死入泥犁无出期恶口两舌贪瞋慢 八万地狱皆周遍 11一切时中忆地狱 发起增上往生心誓愿不作三涂业 人天乐报亦无心忽忆地狱长时苦 不舍须臾忘安乐安乐佛国无为地 毕竟安身实是精 12贪瞋即是轮回业 烦恼岂是无生因验此贪瞋火烧苦 不如走入弥陀国 13唯知目前贪酒肉 不觉地狱尽抄名一入地狱受长苦 始忆人中善知识罪人临终得重病 神识昏狂心倒乱地狱芬芬现眼前 白汗流出手把空如此困苦谁能救 会是知识弥陀恩 14地狱猛火皆来逼 当时即值善知识发大慈悲教念佛 地狱猛火变风凉天华旋转随风落 化佛菩萨乘华上 15普劝十方生死界 同心断恶尽须来一入涅槃常住国 彻穷后际更何忧 16慎莫轻心纵三业 业道分明不可欺 17宁合金华百千劫 不能地狱须臾间 18生盲信业走 随缘堕深坑纵此贪瞋火 自损损他人长没无明海 遇木永无缘 ─般 舟 赞─ 19流浪三界内 痴爱入胎狱生已归老死 沉没于苦海我今修此福 回生安乐国 20愿舍胎藏形 往生安乐国速见弥陀佛 无边功德身奉觐诸如来 贤圣亦复然获六神通力 救摄苦众生虚空法界尽 我愿亦如是 ─往生礼赞─ 八、励闻法起行(闻行) 1若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人，过去已曾，修习此法，今得重闻，即生欢喜。 ─定 善 义─ 2若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也；若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。 ─散 善 义─ 3窃以真宗叵遇，净土之要难逢；欲使五趣齐生，是以劝闻于后代。 4人间匆匆营众务 不觉年命日夜去如灯风中灭难期 忙忙六道无定趣未得解脱出苦海 云何安然不惊惧各闻强健有力时 自策自励求常住 —往生礼赞— 5久住娑婆常没没 三恶四趣尽皆停披毛戴角受众苦 未曾闻见圣人名忆此疲劳长劫事 誓愿舍命见弥陀众等身心皆踊跃 手执香华常供养 6旷劫以来居生死 三涂常没苦皆径始服人身闻正法 由如渴者得清泉念念思闻净土教 文文句句誓当勤忆想当时流浪苦 专心听法入真门净土无生亦无别 究竟解脱金刚身 7劫欲尽时五浊盛 众生邪见甚难信专专指授西归路 为他破坏还如故旷劫以来常如此 非是今生始自悟正由不遇好强缘 致使轮回难得度今日今时闻要法 毕命为期誓坚固坚固持心不惜身 惭愧释迦诸佛恩 8世尊说法时将了 殷懃付嘱弥陀名五浊增时多疑谤 道俗相嫌不用闻 ─法 事 赞─ 9何期今日至宝国 实是娑婆本师力若非本师知识劝 弥陀净土云何入 10若闻此法稀奇益 不顾身命要求得若能专行不惜身 命断须臾生安乐 11若非知识教称佛 如何得入弥陀国若非释迦劝念佛 弥陀净土何由见 ─般 舟 赞─ 12道俗时众等 各发无上心生死甚难厌 佛法复难欣共发金刚志 横超断四流愿入弥陀界 归依合掌礼愿以此功德 平等施一切同发菩提心 往生安乐国 —玄 义 分— 13归去来 魔乡不可停旷劫来流转 六道尽皆经到处无余乐 唯闻愁叹声毕此生平后 入

彼涅槃城 —定 善 义— 14无常念念至 恒与死王居劝诸行道者 勤修至无余 15人生不精进 喻若树无根采华置日中 能得几时鲜人命亦如是 无常须臾间劝诸行道众 勤修乃至真 16发心功已至 系念罪便消但欣行道易 宁愁圣果遥 17疑多边地久 德少上生难且莫论余愿 西方已心安 18弥陀智愿海 深广无涯底闻名欲往生 皆悉到彼国 19若人无善本 不得闻佛名憍慢弊懈怠 难以信此法 20宿世见诸佛 则能信此事谦敬闻奉行 踊跃大欢喜 21其有得闻彼 弥陀佛名号欢喜至一念 皆当得生彼 22设满大千火 直过闻佛名闻名欢喜赞 皆当得生彼 23万年三宝灭 此经住百年尔时闻一念 皆当得生彼 24佛世甚难值 人有信慧难遇闻希有法 此复最为难 25自信教人信 难中转更难大悲传普化 真成报佛恩 —往生礼赞— 法语