噶尔哇活佛：一带一路上传播的佛学文化
发布时间：2024-07-02 09:34:56作者：念佛网
中国佛教协会常务理事、青海省佛教协会副会长噶尔哇•阿旺桑波 编者按：2018年10月30日，第五届世界佛教论坛“佛教与海上丝绸之路分论坛”在福建莆田悦华酒店国际会议中心举行，中国佛教协会常务理事噶尔哇•阿旺桑波发表题为《一带一路上传播的佛学文化》主题发言。全文如下： 前言 在人类历史上，每个时期的社会稳定和发展、文明传承与创新，都需要依靠文化教育。而每一个文化教育风气的形成，都由其文化教育的开创者和所开创的文化教育内涵、文化教育的继承和传播者、文化教育的继承和传播基地组成，是完整的一个体系。佛教不仅是一种宗教，而且其本质是一种具有体系完整的佛学文化教育。佛祖释迦牟尼是人类最高的一位导师和伟大的文化教育家，也是佛学文化教育的开创者。佛法就是佛祖释迦牟尼佛所开创的一套完整文化教育体系，而一代代高僧大德和僧人是佛学文化教育的继承和传播者，各大寺院是佛学文化教育的继承和传播基地，这四者之间相辅相成、缺一不可。佛教文化之光从古老的东方大地升起，也照耀了整个人类思想、文化和文明的进程。 一、一带一路是佛学文化传播之路 “一带一路”不仅是一条经济和商业丝绸之路，而且也是人类文化与文明之路，是一条佛学文化教育传播之路，是人类命运共同体的基本体现。佛教产生于古代印度，佛教三大语系在中华民族漫长的历史过程中，从不同的路线传入中国，佛学文化教育跟中华民族传统观念和生活习惯、人生礼俗等方面中国化方向发展结下了不解之缘。千百年来，一直都是深深吸引广大信众，并对佛教起了虔诚信仰的一个主要原因，就是因为佛教文化教育与他们的传统价值观、日常生活习惯和礼俗息息相关，并逐渐成为中国文化复兴的最重要载体，形成了具有中国特色的佛学文化教育体系。 佛教在各地区传播的过程中地域的差异、经典的内容、使用的语言、生活习俗、僧衣袈裟等不同，在历史演变中形成了巴利语系的南传佛教、汉语系的汉传佛教、藏语系的藏传佛教等三大语系。南传佛教主要以释迦牟尼佛在古印度波罗奈斯第一次四谛因果法轮的佛学文化教育体系，大约公元前5世纪至公元1世纪的初期600年期间，在古印度有部派和经部派继承和传播，从印度波罗奈斯向南传入经斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、泰国、老挝等东南亚国家，以至云南西双版纳等地。汉传佛教主要以释迦牟尼佛在古印度灵鹫山第二次般若中观智慧法轮和吠舍厘城第三次唯识三自性分别法轮的佛学文化教育体系，大约公元1世纪至公元7世纪的中期600年期间，在古印度中观派和唯识派继承与传播，从古印度灵鹫山向北传入经巴基斯坦、阿富汗、中亚，越过帕米尔高原、西域、敦煌、河西走廊，最后传入唐朝国都长安，再由中国传入韩国、日本、越南等国。藏传佛教主要以释迦牟尼佛在古印度灵鹫山第二次般若智慧法轮和密宗金刚乘的显密佛学文化教育体系，大约公元7世纪至公元12世纪的晚期600年期间，主要在古印度那兰陀等寺继承和传播，从古印度灵鹫山，经那兰陀、孟加拉、尼泊尔、阿里古格、后藏、前藏拉萨，以至传播了青海、中原、内蒙古、蒙古国、俄罗斯等地区，目前在这三大语系的佛学文化教育进一步传播到西方等世界各地。 二、学好佛学文化，能改化人心 佛教因明学虽是佛学逻辑，却又不为佛学文化所独有。它既是哲学，又是文化教育科学；它不仅在我国，乃至在全世界，仍然具有重要的文化传承和思想研究价值。在汉传佛教里，佛教因明学在公元7世纪时，由创立“唯识宗”的玄奘大师西天取经传入中原，一度曾十分盛行，此后几经起伏，最终成为了一门“绝学”。20世纪80年代初期之后，因明学研究在内地才渐渐复苏，但仍被中国社会科学院等作为“绝学”而列入“特殊学科建设工程”，成为了中华优秀文化遗产的组成部分。为此，专门成立了中国逻辑学会因明专业委员会。 但是，在藏传佛教里，因明学相对来说一直具有较强的生命力，也被保存和传承得比较完善。各大寺院的出家僧人学习因明学，可以让回到精神世界，去观察自心。对改善世道人心而言，在中国历史上，也曾有以儒治国、以道治身、以佛治心的国策。 当今社会上学习文化知识和教育各方面有文化，但没有文明；有教育，但没有教养；有思想，但没有思路。所以，全方位再次提倡复兴传统文化来改善人心、崇德明礼、提高精神文明、端正全社会的价值观。在世界上的各宗教中佛教是无神论，所以佛教并不是西方等认为的宗教，西方等宗教理念中宇宙万物都由神来创造和安排的。在佛教理论中不认为宇宙万物是由神创造和安排，更不认为佛来创造和安排的，宇宙万物都是由因缘而产生；而因缘都是由自己造成的，自己的一切要靠心态；因此，中国的传统文化中有善有善报恶有恶报的理念，因明学把人的心态分成很多种，并分析各种心态如何产生。首先要认识心理的状态，什么时候出现好的心态，什么时候出现坏的心态。人的本性其实没有好坏之分，只有心态的变化而已。如果把握住心态的变化，时时刻刻让心理处在好的状态，坏人也能变成好人。若把握不住自己的心理状态，即使这一刻是好人，做好事，下一刻有可能会做坏事，变成坏人。使人能在每时每刻变化的心态中分清哪些是“善”的心态、哪些是“恶”的心态、哪些是“不善不恶”的中间心态。在“恶”的心态怎样控制，“不善不恶”的心态怎样变成“善”的心态，“善”的心态怎样进一步地得到改善和提升。如果自己希望成为优秀的人，需要具备六个条件： 1、身心安康的人生； 2、爱护社会的初心； 3、造福人类的梦想； 4、实现梦想的事业； 5、创新事业的智慧； 6、控制欲望的知足。 若具备了这六个条件，就是有价值美好的人生。必须要通过因明逻辑思维来认识自心和改善内心、提升智慧方面下功夫。因明学是专门研究人的心理现象，所以因明学是帮助人们认识自心和改善人心、提升智慧的内心科学。 三、想创业创新，要学好佛学逻辑思维 佛教因明学被称为“佛学逻辑”，是佛学智慧的“原典”，起源于古印度。阿里古格僧王从古印度那兰陀寺迎请阿底峡尊者到藏区，准备向西藏各地区传播佛学文化教育时，由于藏王朗达玛时期灭佛之后，还没有恢复完整的佛学文化教育体系，特别是各地僧众没有因明逻辑学的基础，无法全面传播《五部大论》等佛学文化教育体系。在阿底峡尊者的大力支持下，其大弟子俄•勒贝西绕在西藏拉萨创建了因明逻辑学专科大学——桑普寺（内设17个学院），极力传播了古印度因明学大师陈那《集量论》和法称《七量论》的因明学理论辩经体系，培养了大译师俄•罗丹西绕、恰巴却吉桑格等众多因明学大师，使西藏等各地区全面传播了因明学辩经教育体系，创立了藏传佛教独具特色而开启因明学智慧宝藏的“摄类学”。藏区出家僧人一般要从十几岁就开始学习藏传因明学中的《摄类学》、《心类学》、《因理学》等因明学理论，因明逻辑学是佛学五部大论中比较难学的一门学科。因明学有了一定基础之后，再次还要深入学习因明学，进一步提高因明逻辑思维能力。如果没有打好因明学的基础，就无法深入学习般若智慧学等五部大论中的其他学科。藏传因明学泰斗人物宗喀巴大师提出学习五部大论必须要首先学习因明学。因为学好了因明逻辑学，才能学好般若智慧学、中观哲学中的缘起性空等哲理。因此，因明学是开启《五部大论》等佛学文化教育宝藏的“金钥匙”。佛教因明学的思维方式还可以运用在语言学、历史学、文学、医学、历算学、社会学、技术学、金融学、政治学等自然科学和社会科学领域，在这些学科中也能成为创新和打开思维的金钥匙。因此，因明学是佛学文化的灵魂，佛学文化是传统文化的核心。学习因明学不需要信仰佛教，因明学是一种通透的智慧和思想，是一门哲学和真理之学。但可以透过因明学来了解和揭示佛学文化知识，通过将因明学理论的真理和科学知识结合在一起，才能破除盲目、迷信、欲望、无知等不清晰的思维。所以，各学科领域中因明逻辑思维能产生新的创业创新理念，在伟大的新时代因明逻辑思维方式能发挥更好的正能量作用。 四、佛学文化传入藏区的主要人物 在藏传佛教文化教育历史上，法脉相传，高僧辈出，一代代先贤，为后人留下了永远值得敬仰和缅怀的丰功伟绩。 佛学文化教育从印度、孟加拉、尼泊尔传入藏区的主要人物有静命论师（孟加拉人）、莲花生大师（巴基斯坦人）、莲花戒论师（印度人）、阿底峡尊者（孟加拉人）等藏传佛教前弘期四十余名和藏传佛教后弘期六十余名班智达（大学者）共一百多个班智达。佛学文化教育从印度、尼泊尔学习取经的西藏主要人物有毗卢遮那大师、大译师仁钦桑波、玛尔巴大师、俄•译师、萨迦班智达等无数个班智达和高僧大德们，把三藏三学四续因明学等那兰陀寺显密佛学文化教育的精华传入藏区。此外，阿里古格僧王把大译师仁钦桑波等二十余名藏地聪慧青年派往印度留学，加强和引进佛学文化教育体系，创建了阿里托林寺。从此，阿里地区开始培养僧才、翻译了因明学等《甘珠尔》和《丹珠尔》中的很多经典。
