听众：全体僧众

咱们结夏安居马上就要结束了，这个安居整个来讲，不算紧张，大家都能够平静地修行，在咱们来讲就已经很难得了。为什么这么说呢？因为这几年，一直受到外面的各种干扰，修行一直是有一定的波动，但是大家都能够坚持正念，严持戒律，认真地修行。

特别是今年情况大有好转，一个是问题得到了初步的解决。另外还有执事人在外面行菩萨道，就是不断地来改变这个修行的环境，来安僧，达到道场的坚固和稳定，起到了很大的作用。这种行菩萨道的精神，值得我们学习。他们牺牲了自己，来完成安僧的任务，确实值得称赞。

特别还有五个去受比丘戒，整个来讲表现不错，都能够在各种的考验下挺得住，那是一大关。在寺院好修行，在外面就不像我们想象得那么简单了。我们平时意念稍有不坚定，到那时候被考验一下，有可能就退转了，所以说这也是很危险的一件事情。但他们都能挺过来，都是不错的。还有的燃指、燃香疤，这都是正确的。

整个来讲，这个安居比较稳定，本来咱们准备还要继续学戒，可能就得放到安居完以后，外面的工作稍告一段落，我们才能开始学戒了。这主要是根据具体情况，因为我们的修行不执着在哪一段时间，安居我们是这样，不安居我们也是这样，永远地往前走。这一段的时间，大家的努力确实有了一个很大的变化，特别刚才通过洒净走一圈，我们的心情也都很愉悦、很稳定，知道有一个很好的修行环境，剩下就是我们自己努力了。

下面就是我们每年在结夏结束前，要打一个念佛七。这个念佛七是每年必打，而且一年比一年好。究竟好在哪呢？有的人认为是念得好，或组织得好，实际上都不是。虽然是念得好，组织得好，主要原因还在于我们能够五宗平等弘扬，不管禅、净、密、律、教，我们认为都是佛法，它们是平等的，没有区别。所以说我们这个心在转化、在转变，这是非常可喜的。

特别是末法时期，众生的业力重，斗争坚固。斗诤坚固其中表现在佛教内部，一个是不持戒；二就是互相分别法门，把佛法给分得四分五裂，不能变为一个整体。甚至互相诽谤，比跟外道斗争都激烈，这是一种可悲的事情。

在我们僧团里，这个事情逐渐地息灭了，能够做到五宗平等弘扬，人心必然要平。心平，定力就增，智慧就增，心平是道。我们都说心平是道，不是说我们坐一坐，心平了就是道，而是我们对任何事物都要心平，不要分别。我们都能够认认真真地去欢迎接受，把佛法弘扬开来，这是我们的任务。

因为我们的任务不是到这个世界上来做自了汉，为了自己的修行而努力，而是为了所有的众生都能成佛这个大目标来努力。所以我们的愿力不同，努力的方向也就不同。我们的努力，每一步必然有它的难处，但更主要的是有它殊胜的因缘，和成就的因缘。为什么说五宗平等能够造就我们成就的因缘呢？因为它是佛的一个整体，一个整体，是如来藏性的全体显现。我们不能取一块作为全貌，应该是全体要显现，这样才能成就的。不是成就一点，而是成就一片，整体的成就。越是这样，看着是困难，实际上是最顺利的，最殊胜的。

我想佛菩萨也是最欢迎，也是最赞成这样的。不光是佛菩萨欢迎，就是历代祖师也都是非常欢迎的。比如说虚云老和尚，还有来果老和尚，在他们的语录里就不断地批评宗派之间的互相攻击、互相斗争，我强你弱、我好你坏，这种不正常的方式和现象，这种攻击看着像修佛法，实际上已经离开了佛法。

我们五宗平等弘扬，还需要更加地努力，才能真正地见到佛法。何况你不但不努力，反而诽谤，造了无量的口业，怎么能和佛法相应呢？这是一种末法时期可悲的现象，所以说我们要坚决把它克服掉。因为成佛的因缘，不在于哪个法门，在于什么呢？在于我们心平，不分别。不分别、心平就是中道，而且放着现成的不分别我们不去做，而去另外找不分别，那就是有点舍近求远了。而且往往都是愿大而力不足，不能行。我们就是眼前能做到的就做，实际上也是最直接、最方便、最真实、究竟的法门。

所以说我们打念佛七，就是要消除我们这个分别心。因为念佛法门，念的就是我们的心，和禅定没有什么两样，都是为了一个目的，就是一念不生。所以说，我们念佛时，一定要恳恳切切地去念。

什么叫恳恳切切去念呢？不是大声喊，也不是带有感情去念，应该要把生死挂在眉间。什么是挂在眉间？就是把生死提在前，提在你的眉前。就是说我念这一句佛号，我就得一句佛号，明天我在不在都不知道了。也可能明天死了，或后天死了，但我只要念一句就得一句，用这种心去念佛，必然获利。

一个是信心足，另外念得恳切，也不在于你声大声小。另外以这种心去念，不受外界干扰，什么热了凉了，谁说话了，唱得好和坏呀，他都不去分别了。因为生死在前，他没有什么可再去分别的了。分别就是因为没有把生死看成大事，他认为生死离他很远，现在还在打妄想呢，还追求个人的名和利，追求个人的眼睛、耳朵的愉悦和满足，他忘了生死。

如果把生死挂在眉间，你愿意谁念就谁念，念得再怎么不好，也不会影响这个了生死的机会。他把这当成是渡海的舟船，如果把不住，就要翻船了，把得住就得救了。用恳恳切切，也就是生死心切这种心去念佛，佛号必然进入种子识。当有一天因缘成熟的时候，甚至一翻身的时候，这佛号一现前，就断了你的妄想。像一把利剑似的，切断你无始劫的财、色、名、食、睡的根子，见到你的本性。所以说念佛是很殊胜的，就在于我们是否能利用好，知道怎么去念，这是很重要的。

我们的念佛马上就开始，今天正好有这么一个法堂让我们去念佛，很殊胜。还没念佛，我们的心情都很舒畅了，再有这么好的环境，我们更舒畅。同时我们心里也都生起了一种感激之心——感谢佛菩萨，给我们这个殊胜的因缘；感谢这些执事人能够给我们创造了这么一个好的环境。他们牺牲了多少的修行，还有很多的居士进行布施，才有今天的因缘，所以我们更应该把它利用好，去好好念佛。一定把这个殊胜的因缘把握好，发扬光大，这是我们应该做的。借此因缘来度无量无边的众生，来完成我们的宿愿，这都非常好。

最后我们念佛时，有几个条件要说：第一个条件，就是不要唠闲嗑，不要议论别的，念完佛搁那儿一坐就完事了。愿意止语可以止语，不要乱说话。七天七夜不休息，不要在那儿乱说，或一会儿嫌念佛闷了唠唠嗑——这个好，那个好，外面什么什么情况……这都不要唠。和修行没有关系的不要唠，和这场念佛没有关系的也不要说，就是说你除了念佛最好把嘴闭上，不要乱讲，这是一个。

第二个，我们在念佛时，按照次序走，快慢都要听——这个分成两组，由两个组的负责人来指挥，他说快就快，他说慢就慢，不要乱提意见。以往有的，别人走得正好，他认为太慢了，心里烦躁起来了，说你快点，这就不合适了。

再一个念得好坏，由负责人来决定用谁，有的甚至去抢鱼子。有时候容易产生错觉，认为你念得不好，实际上大家一听还挺好，但他就闹心了，怎么听也不是那个动静了。有时候产生了错觉，千万要克服错觉和幻境。有时念佛环境好，灯光也比较多，更容易产生幻觉，所以大家要警惕。这是第二件事情。

第三件，小众在二楼半(“二楼半”指二楼楼梯缓步台)休息、打坐，大戒师在三楼半打坐。念一个小时，坐一个小时。除了上卫生间，都在这里休息，在这个期间不允许回寮房。说我寮房里有什么东西要取，不要取，你就当已经出远门了，已经不在这个地方了。或是你当成自己已经死了，没有机会再回寮房了。就不要再回去了，除了上卫生间。所以说这个得提醒大家，因为过去都在藏经楼打七，有的趁着上厕所的工夫，就回到寮房取点东西，一坐到床上就困了，这个不合适。所以今年把这个要克服掉，这是一个。

这个组我简单分一下，我给大家念念名单。有病的可以跟亲昌师请假，可以药物治疗，没有极特殊情况不要退下来。因为就七天七夜，很快就过去了。过去以后，我们就开始法会了。法会的准备也很复杂，也很麻烦，因为有好几千人呢，提前得准备，各方面得想到了。

整个来讲，现在咱们的条件越来越好，应生惭愧心。我们从苦修来讲，确实比以前强多了，条件好了，但苦修的精神不能舍去。条件再好，你不能依赖着条件，该打扫卫生的打扫卫生，做不到的，就说明我们心里还有不精进。一个卫生都不能打扫，不能为大众服务，必然这个人的身心还是不清净。不是说你修到无相了，你真修到无相，那能看出来。说“我无相，我什么埋汰、脏都是一样”。你还真没到那个地步，真到那个地步能看出来，咱别往大的靠，还是老老实实地从眼前做起。

当然了，我们这里还有很多有特长的，比如说会电工、会木工等等，他同样的有卫生分担区，而且要比别人干得多，这也是责无旁贷的。因为他们在行菩萨道，但也是应该做的，我们对他们的行为也是赞叹。

有什么事情，涉及到什么事情，发生什么事情，都可以跟我讲，整个由我来处理。先跟各个组的执事人汇报，如果有必要可以跟我讲。所以大家在打七期间，能够精进起来，生起一种为佛法献身的精神，把这场佛号念好，念踏实。更主要的是通过念佛，能消除我们无始劫的业障，也能给众生带来真正的福报。

所以说，佛法每个法门都不可以灭掉。在我们道场，就是五宗平等弘扬。倒不是说每个法门我都设一个，这可不是，只要我们心里称赞，而且没有抵触，这就是很殊胜的。

每当我听到有的道场对自己的法门称赞，对别的法门进行抵触，这个心里像刀扎的一样难受。因为每个法门都是佛的血和肉，都不可分割的。所以说有的人自家相残，这确实是个可悲的现实，坚决不能在我们这个修行僧团里重演这些事情。我们不光在寺院内要五宗平等弘扬，到任何地方，跟任何人说话，都要五宗平等弘扬。所以说我们不可能长一个手指头，要长五个手指头才有力量，每个都是不可分割的。

总的情况就讲这些，大家看还有谁有什么想法提出来？如果没有什么问题，就到这里。

◎结七开示

时间：二〇〇七年七月初八

地点：辽宁海城大悲寺法堂

听众：全体僧众

今天是打这个念佛七第七天整，也就是说我们念佛七圆满地结束了。关于这个七，问了一些师父，他们的反映都是觉得这次七有它的特点，一个是对环境的改变，对佛法的认识，都生起了极大的信心。在打七期间，都能够非常认真，心情也非常地愉快。能够很认真地把这个念佛七打好，而且身心特别轻松，这是这次念佛七的一大特点。不光里边是这样，就在外面，我有时候晚上听到这个念佛声，都直想流泪，看到大家这么尽心修行，能把自己的身心摄得这么好，确实令人感动。

念佛和我们修禅定都是一样的，都是平等的，都是摄心。虽然念佛好像是简单，实际并不简单，它里边有很深的意义和功夫要做。我们昼夜不停地去念，必然要把佛号种在种子识里，这是我们修行的关键。心里越清净，往种子识里扎得就越深，将来就是我们成佛的本钱。所以说，对念佛的认识，我们现在从五宗平等弘扬这方面来认识它，就有着它更深远的意义。因为末法时期很多人表面是念佛，实际上又起到了一定的破坏作用。如果我们以五宗平等的这种心去念佛，念佛法门必然会更加发扬和光大，佛法就能够正法住世，这是一个很关键的问题。

因为现在有极危险的一种动向，就像日本的本愿法门(编者注：本愿法门：日本一个打着净土宗的旗号的附佛外道，否认因果，歪曲理解净土宗的教义，说只要你现在念阿弥陀佛，不必持戒，无论造多少恶业，将来都可以往生。)也在不断地利用各种手段，渗入到中国念佛法门之中，通过它来破坏佛法，来破坏国家，别有用心地搞这种侵略。所以我们对念佛法门的认识应该提高，已经不是一个单纯的佛教念佛法门的问题，也包括了国家的一些安全问题。所以说，佛法在现代社会中起的作用越来越重要。也就是说修行佛法，提高我们的正念，不管是从佛教内部，还是从社会的各个层面上，都有其重要意义。所以我们通过念佛，知道心平才是道。

念佛也不是说一朝一夕就能成就的，要下很大力气去努力，甚至生生世世去努力，才能完成这个。所以我们把念佛的功夫要落到实处，不要落实在口号、语言上，也就是通过打七，把念佛的体会用到各个法门之中，这样佛法才能得到兴盛。

总的来讲，大家通过这七天七夜不断地念佛，确实取得了很好的一个成就。在守戒律这方面也非常好，没有看到任何人回到自己的房间去，都能按照规定去做，这非常好。还有一些有病的，也坚持念佛。有的实在病重了，就适当的去休息休息，等病轻了，还跟着念佛，这都很了不得，很好。还有一些病的，也不吱声，坚持念佛。所以说，这些都是我们在学佛之中应该做的，也是必须做的。因为学佛，就是在难中能行，就是说要超出我们平时的习性，不能随着我们的贪欲而走。再一个就是在念佛期间，执事的师父在外面表现都不错，一个是护七，一个是完成寺院的长远规划，都在这里进行努力，而且也非常辛苦。

今年最享受的就是我了。我比较享受，跟大家一比心生惭愧。一个是没跟大家一起念，而且外面护七的大部分事情都由他们来完成。所以通过这些说明我们的僧团在修行中逐渐地成熟。本来一个很困难的精进七，在我们修行中，并没有把它看成一种困难。甚至有的人说打七期间是一种享受。这就说明了我们的心态，有着正确的认识，都非常好。因为念佛念好了，心里清净，必然会产生一种喜悦。这种喜悦就是正确修行的结果，这个非常好。总的来讲，大家表现都不错，不准备说得过多。

再一个就是在打完七以后，马上还有六七天的工夫就要解夏了，也就是七月十五盂兰盆法会，也是解夏自恣日。僧人自恣这一块儿比较好办，很快就能够圆满。关键还有一个就是七月十五，三皈五戒，还有拜忏、盂兰盆会，这个很紧张，也是我们一年佛事活动的高潮。因为大家结夏安居以后，遵照佛制，举行盂兰盆会，也是给众生种福田的机会，很多的居士都盼望这一天。

现在就有很多外地的居士，已经来到这里不断地干活，等待着七月十五的皈依。他们这种虔诚心，都是对我们的鼓励和支持，也是对我们修行的认可。更主要的是对佛教戒律的认可，这是一个很好的现象。所以我们大家应该再接再厉，虽然打七很疲劳，但应该不顾疲劳，要把这次佛事活动准备好、要做好。

下去以后，由执事人安排十四的忏悔，领着忏悔的名单，这是一个。还有客堂得准备法会期间的组织工作，要落实到实处。因为我们以前的组织工作还有很多不足，都是仓促组织的。因为参加法会的人都是在这一两天来到，提前没有开会细致地去研究、去安排，今年要详细安排一下，把这个事情做好。其他就没有什么了，主要是这些。

好，今天就说到这里吧，祝贺大家这个念佛七圆满。