妙莲老和尚：《五戒是良师》(七)
发布时间：2024-07-25 08:06:25作者：念佛网
(四)戒海释疑
问：是不是受菩萨戒才要吃素，受五戒还可以方便呢?
答：你以为受五戒吃荤就不犯?要知道五戒——杀盗淫妄是根本戒，所谓根本戒就是不论你有没有受戒，即使是世间没学佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果报的;并不是你没受戒杀生就没罪，就可以吃。只是佛弟子受了戒而犯戒，比未受戒还增个受戒的罪。亦如世人犯了法，你说：「我不懂!」不懂照样要接受制裁，如果你是国家军政界人士犯了法，因为知法犯法，那就比老百姓罪加一等。
就有受五戒的家庭主妇因为难免要煮荤，而不敢受菩萨戒;以为受苦萨戒就不能吃，受五戒就可以吃。那是不明白因果、是邪见。现在你吃得开心，到还的时候就不要怨天尤人，就不要说人家为什么要欺负你。当知杀生须借命债，短命、身体多病痛，这只是馀报(花报)而已，将来正报(果报)是在地狱三涂，这是经中告诉我们的，你还有疑惑吗?
问：我很想吃素受菩萨戒，偏偏孩子、丈夫要吃荤，需要烧荤菜还么办?
答：唉!生在这苦恼的娑婆世界，好多事情想求完完美美简直不可能!如果你这家庭主妇;说话有影响力，就告诉他们，「吃素既营养又卫生，你们到现在还认为吃素不够营养，这是太落伍的思想：以前的人生活本来就很苦，不要说吃素没营养，连吃荤营善也不够，现在反而是营养太过了。而且不管吃素营养够不够，我们怎能为养此色身而杀生害命呢?这道理说不过去。」你把这些吃素的道理告诉他们。或者你说：「那样家里会吵吵闹闹的。」我看世间人往往为芝麻绿豆大不必吵的小事，吵闹坚持得那样厉害，怎么到了行真理、做善事一被障碍时，就可怜的好像小羔羊一样?虽说丈夫、孩子要吃荤，但你有没有拿出大无畏、勇敢的精神来改变呢?应该站稳立场的时候你不站，不必争的事情，吵起架、说起话来脾气不知多么大，弄得家里都不安和。学佛的人，要完全以智慧化度家里人哦!
还有一个和平的解决方法，就是你要学会烧一手好吃的素菜，因为你平常很会烧荤菜，一烧素菜就没味道，你应将素菜烧得比荤菜还有味道、烧得很好吃，将荤菜烧得没味道、很难吃，乾脆不要调味，这是一种方便法。这样一来，就可改变家人的习气，使他们喜欢吃素菜，做个佛化家庭，将来同生西方，那多么好!否则你学佛，他们还是大鱼大肉地嚼，将来你生西方，他们跑到三涂去见阎王，到时候不能在一起，弄得爱别离苦，那就苦不可言了。
如果家人还是喜欢吃肉!逼得你没办法，怎么办?那么你切肉烧肉时，切一刀就念一句阿弥陀佛。一刀刀地切，就一声声地念阿弥陀佛，炒荤菜时你也一面炒一面阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛的念。这样你在造业的同时，就是在消业了，好像毒药有了解毒剂化解，就不会毒死人。你起个大悲心，希望以称念圣号的功德使它们得以超升。这是没有办法中的办法，你跟它们说：「并不是我想要吃你、切你、烧你，我也是被罪业逼得没办法。」众生无始以来的业障互相牵连着，真是很难解脱。难解脱也要求解脱，那你就是起个慈悲不忍的心，称圣号回向它们尽此一报身!同生极乐国。
可是不要以为这样就可以吃肉了。在烧荤菜时，你本着悲悯的心;不是你要吃，只是在恶劣的环境下不得不如此。戒律是神圣的!运用起来是活泼的。你就照这些方法做，虽犯戒仍可忏悔的。
问：我们受戒，犯了戒不是有罪过吗?是不是不要受比较好?
答：就像有些人明明白白知道佛法好，叫他修行就不能!所以不敢信佛;信了佛也不敢受戒，怕犯戒有罪。受戒犯了戒当然有罪过，不受戒为非作歹就没有罪吗?那非佛教徒犯了戒就没有罪吗?完全搞错了!戒，不管你是不是佛教徒、受不受，五戒中的杀、盗、淫、妄，你犯了就有罪。
世间人没有受佛戒，就可以杀盗淫妄了吗?也是不可以，绝对不可以，不过现在大家都见怪不怪，变成下流了。所以佛法的五戒，于国家社会人民有莫大的补助，补助社会伦常之振兴、补助法律之不足。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心于未犯，使人心不敢有恶念，更不敢做坏事。
很多人都不知道佛法的好处，真是可惜!这要怪我们哦，未将佛法推动弘扬嘛，像孙中山先生创造三 民 主义，如果不弘扬宣传!国人怎么知道三 民 主义好?又怎么会推翻满清?佛法不宣传，人家不知道，怎能信受?大家都信受佛法，这里不就成了人间净土、人间佛国了吗?
如果学佛的人不知道戒而犯戒，就加判你一个无知之罪;不知法，糊糊涂涂做恶事，还以为那是善事，这其是天大的冤枉、糊涂!所以不要怕受了戒而犯戒，你应该要受戒，受了戒心里就有警觉：「哦!我是佛弟子，已受了佛戒，要小心不能犯戒。恶我不敢做;污浊邋遢的地方我不敢去。我是超世之人、人上人嘛!怎么到不清洁的地方?我交友就要交好朋友，行要好伴、住要好邻，一切都要趋向好的。」相反的，你没有受戒：「反正我又没有受戒，守戒干什么?逢场作戏，玩玩嘛!」这就不好了。诸位有佛性的人啊!你有高贵无上的本体，怎么不立向上志呢?
佛家还讲，即使你受戒而犯戒，你能忏悔，随犯随忏，将来还是可以仗戒的功德解脱。何况你并不是今天受戒，今天就犯，犯也要有恶因缘才能犯。你今天守、明天守、后天守，几天都不犯就有几天守戒的功德，几年都没犯就有几年持戒的功德。你犯戒当然判你知法犯法的罪，等你忏悔罪障消了，还是能依持戒的功德得解脱。人一切的行动都是观念问题，所以观念要正确才能开智慧，开智慧才能修福德，修福德才能自在安乐!
问：老和尚!我家里有好多蟑螂、蚂蚁、老鼠，怎么办?
答：我们生在这末法的五浊恶世，想持戒实在没办法持得清净。
像我们建筑灵岩山寺的工程，也不知伤了多少虫蚁?为了怕杀生，道场就不建了吗?在没办法避免之下，心里要生大惭愧、生悲愍心，以着修行的功德回向它们。大家都看到了吧，我们念佛堂后面有一张牌位超荐山上建筑所伤的虫蚁，及行路无意杀伤的众生，回向它们回生净土。佛弟子要有这种存心，存心自有天知、佛知。我们总要以不伤生为第一要务。
家里的虫蚁，你就先好好地清除乾净，要是伤了生也只有这一次，清除过后再洒点清洁剂。总不能为了怕杀生不清除，那家里的蟑螂搞得愈来愈多，当然家人会反对说：「哦!你学佛，我们家里就养蟑螂吗?」家裹一定要保持清洁，在门口洒点水;或看虫从什么地方进来，就在那地方洒点水，食后随时收拾整齐清洁，家里就不会来蟑螂、蚂蚁的，纵然来也是很少，不会一直滋生。若有外来虫蚁随时清理，不要怕麻烦啊!
不过光自己家里清洁也不行，别人家里的虫蚁也会跑来;这时你要存个大悲心把它抓出去;不要看它进来好讨厌，故意把地杀死，那就犯戒了。你存个悲愍心，自然就不会犯杀戒的。家里当然不容许蟑螂、老鼠进来，所以眼睛要多留意，看它刚进来时就把它抓出去，不要等很多了才处理，那就免不了会多伤生了。你可以在门窗附近洒点药水或洒些石灰，使它们不要进来。上来忍耐忍耐，时间久了，彼此都无碍了。
佛陀的戒就好像国法一样，法律不外乎人情;法律看起来好像是死的，其实都是依照人情而定，佛陀的戒律也是有开缘的。比如有好多佛像、佛龛都是木头造的，天气一潮湿就生白蚁，有人就疑问说：「佛法无边，怎么佛陀不保佑，连自身都生虫呢?」其实;佛法讲一切法无常，是念念生灭的，你以为一切法会永久不灭吗?是念念随因缘生、随因缘灭的;佛陀本身是随善缘生，不造恶因，所以不灭。佛陀要你明白因缘，使你不要违反生灭之理、因果之法。有为之法皆生灭;要保佑是在因缘内，违反因缘则一切不生，应知。
佛陀本身是修因证果而来的，并不是成了佛就能违反因果之法。听到这里，大家就要警觉了!佛陀应身尚且如此，我们凡夫罪业身!怎能逃得了因果?像大藏经也是一样，没保养好，时节久了还是会生虫，劫火来时还是会烧光光。佛陀的本身不生不灭，那是从法身来说;应化身是随因缘而生、随因缘而灭，不会久长的。你明白这点，就不会有疑问了。
从第二义谛来说，一切法都是不久长的。大藏经生了虫，你说：「唉呀!我不敢杀生，不敢动它。」你不敢动它，大藏经就被吃坏了;佛像身上生虫，你不清理，把佛身都吃坏了。清除它们虽然是伤生，这是不得已的，不是你故意动嗔心杀它。在用心方面要明白。如果随着它们去吃，你这是救他们吗?不是，它们是在造罪业啊!听到这儿要能举一反三!不要老是有呆问题!
又像我们生病了，身上有好多虫，你不敢用药怕把虫治除，这样对吗?其实，这时就要以救人为先。我们杀伤大藏经、佛像的虫!这是在救金刚法。所以，佛法是有变通，不是呆板的。
佛陀在因地时;有一回与五百商人同坐一条船，船上有一个贼，想杀五百商人窃取其金银珠宝。佛陀当时已有他心通，知道贼要杀五百商人;而且是绝对劝不听的。他心里想：「如果告诉商人，唉!这贼一定活不了;不告诉商人，这贼一定会杀商人。」那怎么办呢?
用智慧来抉择，没办法之下，佛陀自已就把这贼杀了。这叫「杀一贼而救五百商人」。这贼你不杀他，让他杀五百商人，这贼的罪业会堕无间地狱的，怎么得了!佛陀在因地时大慈大悲完全无我，所谓「我不入地狱，谁入地狱?」佛陀想：「我自己来下地狱，我来解救他。」因为明白了佛法，以大悲心做下这「杀一救众」的伟大创举。
你看!以这种心杀贼是否还会下地狱?不仅不会堕地狱还有功德呢!因为杀一而救五百人。所以，事情有轻重缓急，要用智慧去衡量。戒律是活活泼泼的，但你一定要有智慧去抉择;没有智慧，你分不清爽，你就老实一点好，守戒规安守本分，不要弄巧成拙呀!
又像在家的信徒，你要是农夫，如果怕杀生而不耕种，那大家都没饭菜可吃怎么办?所以事理要认清。在这世界，你只要非嗔心、不故意杀，无意而杀时心存悲痛，时时念佛回向它们，修道的一切功德都回向它们，这样做到就可以了。生在这世界，业力所遍，一切不得自在!所以大家要念佛、修一切功德，尽此一报身，同生极乐国。只有离开这造业的地方，往生到清净的世界，那样才不会再造恶，在这娑婆世界你想不造恶!确乎难办到。
但要知道，戒的开缘是在不得已的情况下，以不忍之心而为之：千万不可振振有辞可以开缘，就开杀。要存着我不可以造恶的心态!恶决定是造不得。不得已的时候，虽戒有开缘，但运用之妙，非神而明之，也会开误了，这不能不小心!
我们不得已杀伤众生，有没有罪过呢?还是有。你无心伤害它，将来你也会在无意中被它误伤;你故意以嗔恨心伤害它;就会感地狱之报。所以，你自己看事应怎么做，你就怎么做好了。希望诸位开大智慧，一切无障碍，尽此一报身，同生极乐国。
问：信佛的人可以从事卖鱼、卖肉的行业吗?
答：佛法就是化度世间人的，过去没闻到佛法，而做了恶的行业，像屠夫、卖鱼、卖肉，在世间来说，这是行业，在佛法来说，这是恶业;还有最下贱的行业，就是做卖淫的事。做这些恶行业的人，闻到了佛法就应该要改行。你不要说：「我改不了!」改不了，恶业报你就要受。
那么改不了就不能信佛了吗?一样能信，佛有信佛的功德嘛，有些业障浅的人叫他改行，他就能够改，但没有大智大勇的人，仍是改不了。又好比沿海的人，全靠打渔生活，你叫他怎么改行?唉!生在造业的环境就是这样子。信了佛虽然不能改行，心中有佛在总比不信佛好。善归善，恶归恶，善恶掺半。心中有佛在，虽造恶，会有惭愧心，造恶不会造得大深、太多，所以说来信佛总比不信佛好。
问：有人主张堕胎来节育，这是否犯了杀戒?
答：世间的人，不要说是将来，现在全世界已感到有人满为患之忧!无知的人就主张堕胎，其是可怕。唉!这些杀生的罪业怎么得了呢?!
堕胎是杀生，绝对不可以。既然不想生孩子!那就要从根本的「节欲」下手，好好拿出智慧来;不要等到造了恶因，恶报现前，他来找你要命时，心中又不能安，这怎么了呢?大家要注意。不要说得太远，就说我有一个信徒好了。她就是有堕过胎，灵魂找来了，她要帮他超度，灵魂还不受超度呢!他说：「我来投胎是来投生，不是投死的;你不让我出生，害了我一命，我也要你的命!」这是现前事实的业报。
学佛要看了放下，如果儿女都大了，为了保持身体健康，应该要分房。你们不要以为老和尚怎么说到这些话?要知道，学佛要与生活打成一片，不要离开日常生活来谈佛法，离开了生活来谈佛法，那你修什么行?「极高明而道中庸」呀!佛法在人间，离开人间而求菩提是求不到的。大家好好把人间法做好，在家学佛就像在家学佛的样子;好好地持五戒、修十善，有机缘多受八关斋戒，种出世的解脱因。
问：我做生意，叫我不要恶口、两舌、绮语是可以的;不打妄语怎么行?做生意有时免不了要打妄语啊!
答：原来你尽是打妄语来做生意，广东话叫「车大炮」，这样人家上你一次当，下次再也不会来了。你想想!假如人家骗你，你欢不欢喜?「己所不欲，勿施于人」，标价是「真不二价、童叟无欺」，还会没生意吗?
你告诉他：「我是佛教徒，说话真实，我这双筷子成本是一块钱，我现在卖你一块一毛钱并不多吧!我应该赚你一毛钱的。」做生意当然就是要赚钱的，但要赚得公道。你不要说;「这东西是我花五块钱买来的，现在卖你四块钱，我都亏本卖给你了。」尽说这些假话，鬼才信你啊!你老老实实、坦坦诚诚地说真实语，身为商人要好好学这个诚实。客户看你老实，谁不常与你来往交易?
你可以再跟他说：「你要嫌这东西贵了没别家好，请你到别家看看，比对以后，你看我的好，请再到这边来。我不是只和你做一次生意!我希望你常来哦!你先拿去，如果真正贵了!我再还钱给你好了。」同人家说得客客气气、诚诚恳恳的。客户知道你是佛教徙、是个好人，知道你不会骗他!他就喜欢和你做生意，永久都是你的客户。一个人不怕他怎样狡猾，只要你对他诚恳，他决定会相信你，同你做朋友。生意人薄利多销，赚钱赚得实实在在、安安乐乐的，那多么好!若以打妄语赚钱，取财无道，会富贵吗?
问：守戒不要喝酒，但做生意应酬时，不喝一杯酒怎么成?
答：难道这杯酒不喝，生意就做不成?真是这样吗?做生意重在信实，只要你信实卖真货，不要假货骗人!说是某日交货你就是准时交货。不要拖到二日、三日甚至十日还没交，那样把客户弄怕了，你就是再敬三杯酒，人家也不和你交易。只要你价钱公道，让对方多赚一点，你不要敬人家酒，甚至连茶水都不敬，客户都会跑来家中找你。
一个人要在根本上做好!在那些枝末上求有什么用?佛教徒在世间要带点领导的作用，要改变世间不好的风气。像有些商人!为了做生意，喝酒啦、跳舞，尽搞那些醉生梦死的生活;生活都不上轨道，这样赚钱也不会发财，发财也没福报，只有祸患跟上来!
学佛要有正知见，观点要正确。你观点不正确，做事怕就不能够合乎真理。你能合乎真理做事就有功德：如果自已观点错误，又不听善知识、善友的劝，那你这个人真是千佛出世不通忏悔。大家来山上学佛、受戒是为什么?就是要有佛的智慧、佛的功德来庄严自已，消除自己无始劫以来的执情及不好的习惯。有不良习惯的人不但学佛学不好，在世俗也不会清凉自在的。我们总要向好的方面学，坏的方面要舍;慢慢改变对方，善巧化导。总不能老是昏迷，为了赚钱就跟凡人进枉死城，那真是天大的冤枉!南无观世音菩萨，加被众生正智正见学佛道。
问：我父母都反对吃素，我本身虽想吃素，可是素食总是无味吃不下，勉强吃!胄肠不好又拉肚子，这怎么办呢?
答：孝心动天地，父母子女情最易感化：一者，你发至诚心称念观音圣号回向双亲。 二者，多礼拜圣像以消自身业障。
如此双管齐下，礼拜称念至极处，则自有感应道交。想学道而业障深，若不加倍努力如何成就道业?要思恶业苦，当下决断心，努力吧!
