姑娘道：怎样做姑娘
发布时间：2024-07-25 08:06:25作者：念佛网
古人云：“五伦之外无大道”，五伦八德是做人的纲领，也是一个人道德的基础。《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身行德本是每一个人的本份，只有我们每一个人都能立身行道，进一步才能家和、国治、天下太平，从而实现中华的复兴。现今社会之所以出现一些乱相，就是因为人们忽视了传统伦理道德的缘故，所以弘扬传统道德教育是当务之急，也是我们每一个中国人所肩负的光荣使命。
有道才有德，无道便无德;有德才有福，无德便无福。
道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。
姑娘道
1、姑娘(闺女)是世界的源头。古时有孟母，才有孟子。现今重男轻女，女子不读书，怎能明理?不明理怎能当贤妻良母?生些糊涂子女，世界才不清平。妇德女道，早已失传。人们早已不懂得胎教、婴儿教、家庭教。若想改种留良，重立人根，生孝子贤孙，必须先有良母。要想有贤妻良母，就要正本清源，从女教入手，办女学是治本的办法。
2、欲当好姑娘，可得明白姑娘道。
3、讲妇德女道，就是想救妇女们出苦，享得人生的幸福。种什么因，结什么果。现在大同开幕，应该女子出来救世界的时候，必须提倡妇德女道，才能救正人心，挽回劫运。妇德女道，是家庭伦理要道，家庭教育之根本，救世之大本源也。
4、女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。
女子为国民之母，世界的源头。要想儿女好、家庭好、社会好、国家世界都好，非由妇德女道实行不可。妇女道有个根，本立而道自生。妇女道不讲，好比水的源头不清，老是浑浊的。想浊水变为清流，总得先清水源。妇女到了老年，称为老太太。老太太的根在哪里?是从多年的媳妇熬成的。媳妇是从哪里来的?是从在家当姑娘来的。所以姑娘是世界的源头，要提倡妇德女道，必先讲姑娘道。
妇德女道，分三段来研究，是姑娘道、媳妇道、老太太道。女子是世界的源头，姑娘是女子第一步道，所以要想齐家，必先明白姑娘道。
5、姑娘是一家之贵星，以志为根，性如棉，提满家。
以志为根，就是立志不争不贪，立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄男侄女。
性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉;如棉花之柔软，性子不许暴躁;如棉花之温暖，待人不冷淡;如棉花之绵长，不要退志。任何事皆可做，没有挑选，没有分别心，这就是性如棉的道理。
姑娘性如棉，因为棉花又白又软又暖，虽然用水浸湿了，它也永远不起来，这正是不争的表现。姑娘果然这样，也真就合乎道了。
志为根是不贪，性如棉是不争，棉用水湿后永远不起发了，这正是不增不减，用棉纺线，线可极长，姑娘的志也要这样长。姑娘性如水，曲曲流去，终归大海，说不上能流多少千里，媳妇的意也要这样长。
姑娘性如棉，真能如棉就是神，真能志为根就是佛。成佛容易，你打我我就立志去挨，你骂我，我就安坐静受，你打骂完了，挨我也完了。你能打烦了我，骂烦了我，算你有能耐，这样做还能动吗?
姑娘提满家是天命，性如棉是天性，身有补助力是天理。
6、当姑娘的对于家庭，身有补助力。性如棉是意气发动，是成神的根。志为根是志向坚定，成佛的根。心知众人的好处，能提起全家的和乐精神，是结缘的，是成佛的路径。
7、姑娘在家是半宾半主，要心知众人的好处，能提起全家人的和乐精神，结一家的缘。
8、在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬公婆，全家和乐，真正是喜星临门。后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母。老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。
9、姑娘道明白了，会做了，则本正源清。
10、姑娘在家时阴命，因为前生和这一家有因，所以才生到这家来，但是得由阴命转为阳命才是。怎转呢?就是要找一家的好处，存一家的道，就转过来了。
11、姑娘是有补助力是消因果的，是与佛国接气的;心知众人的好处是结缘的，是属意界的，是成神的路;性如棉是义气发动，是成神的根;志为根是成佛的根。
12、为姑娘的好自馁而不肯讲姑娘道的，那就像有灯而无光。
13、做姑娘时，预先把做媳妇的道理练习明白，才能把握将来婚姻的幸福美满。
父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以女儿的言语行为，十分自由，而不受拘束，加上女子的天性，弱于自制，在自己父母面前，不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成娇惰的习性，有所要求，一不从意，便负气使性，不达目的不止。若成家后，仍执娇惰习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。因而女儿在父母跟前时，先要学会侍奉翁姑的道。
姑娘在娘家，对于经济方面，不负责任，若崇拜享受，养成奢侈的习惯，到自己组建家庭，对于家庭经济，是负绝对或相对的责任。但由于自己奢侈浪费的习性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦。所以在姑娘时期，养成简朴的生活习惯，培养勤俭的美德，是构建未来幸福美满家庭的基石。
当姑娘时，就应练习家政。如经济的支配，家务的操持，子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任。若自己一味娇惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己(姑娘)本身。
14、姑娘是世界的源头，女儿是齐家之本。为什么这样讲?我们大家想，所有人都是母亲生的，除了孙悟空是从石头蹦出来，不是父母生的，其他都是父母生的。所以王凤仪老先生说世界就两个人，一个男的一个女的。因为有了两个人才有了后面的子孙，有伦理关系。
15、王凤仪老先生在一百年以前办女子学校，为人类和社会生下好的孩子，给我们的社会留下好的人根。所以他说女人是齐家之本，清国之源。源头水不清，后面的河流自然是污水。女人一定要自强自爱，自尊还要自重。
王元五老师在厦门时，遇到一个女人看着很好，她也很有能力。她自己的疾病是子宫肌瘤，没有结婚。王元五老师告诉她，虽然没结婚，但此疾病反应是夫妻问题。她哭了，讲她跟这个男的是怎么回事。她说这个男人骗了她，后来怀孕了，男的说你做流产，流产以后咱们结婚。流产了以后又不跟她结婚，所以她非常生气。王老师就问她这件事情谁错了?你跟他好的时候你不知道别人有妻子?你知道了为什么还要这样做?别人爱你吗?这个不是爱，而是拿你取乐、开心，然后不要你。现在自己苦恼，你说你都已经不是孩子，你有这么强的工作能力，难道这些事情你不知道吗?一个自己不爱自己的人没有人爱你!她就哭了。大家想一想，为什么古人叫我们要自尊自爱、自强自立，要保持女孩子的洁身如玉。那样不自爱的女孩子绝对不能做媳妇，在外面混可以，做媳妇不可以。我们大家想想，女孩子不爱自己就没有人爱你。你的家人都不爱你，因为你不自爱嘛!
16、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
17、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。
【夫唱妇随】
汉朝鲍宣，字子都，渤海高城人，春秋齐国鲍叔牙之后。年少时，家境清寒，求学于桓氏，老师看重他清苦而有节气，就将自己的女儿少君许配给他，并送了丰盛的妆饰为嫁妆，鲍宣心感不悦，就说自己家贫，未敢高攀。少君即将女婢及贵重服饰，全部归还娘家，更换了布衣，与丈夫共挽鹿车回鲍宣故里。
少君出嫁后克苦劳碌，奉事公婆至孝，同乡人都称赞她为贤妇。鲍宣后来做官至司隶校尉。她的儿子永，孙子昱皆位司隶，一家富贵，这都归功于少君之妇德，善能相夫教子也。
【妇德可风】
明朝徐显达之妻汪氏，潜山人，生性淑德，不苟訾笑。
其夫显达，常读书至天明，汪氏就随侍一旁，奉茶易烛，帮助丈夫研读诗书。她又善于教子，不因溺爱而忽视了教育，督促甚严，每至深夜，因此她的三个儿子皆成博学之士。汪氏具妇德，对宗亲敦睦有礼，待奴婢仁慈有恩，内外咸称其贤惠，真是有德的女子。
【孝慈菩萨的故事】
孝慈菩萨，唐朝人。三十岁那年，她丈夫不幸去世了，家徒四壁，生活无法维持，为养活及照顾年老的婆婆，就带着婆婆四处行乞为生。婆婆脾气不好，经常无故发脾气，打骂她，她默默忍耐，依然尽心孝敬、奉养婆婆。
因为她年轻时端庄美貌，有一个有钱的员外，给她一百两白银，劝她改嫁，与他共同享受荣华富贵的生活，不用再过着流落街头，餐风露宿的日子，她严辞拒绝。还有一些年轻小伙子，以手镯、黄金、玉器引诱她，心怀鬼胎，都被她将东西丢在地上，并大声斥责。
就这样含辛茹苦，不论有多艰难，对婆婆的孝心不减，尽力奉养。婆婆过世后，她尽人媳之职，埋葬之，然后入空门剃法为尼。一直活到八十八岁，念佛往生西方极乐。往生时，面相祥和、端正而坐，成为佛国菩萨。
王善人讲道：
○王善人说：伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的，简单地说：道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姊妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道，那就错啦!自动尽道才是善，若是互相要道就变成恶啦!现今家庭所以不和，就因为要道的人多，尽道的人少，好象讨债的人多，还债的人少一样，哪能不争吵?
○做事不可亏人，亏人就是亏天;做事不可欺人，欺人就是欺天;做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。
○人和天是通着的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为天道不可靠，是不知天。
○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道?学道不专，听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了!从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来白走!人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。
○道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。现在的人只知求财，不知做德，那是舍本求末，等于开个谎花，没扎下根，哪能结果呢?德是根、财是果。所以要想发财，先要做德，那德就是摇钱树的种子。所以说：“大德者必得其禄”。
王善人简介：
王善人名树桐，字凤仪，生于一八六四年，辽宁省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，(当时一些有德行的知识分子用“说书”的形式给老百姓讲解做善事的道理，使未进过学堂的人也能了解善法，以淳民风。)因悟“贤人争罪，愚人争理”(贤人自我反省，争认不是;愚人不反省，总认为自己有理没有过错)，遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年五月，感世人，男不忠孝，女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月杨善士，误陷朝阳府狱，善人效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救。途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。三十八岁十月，父死守墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著成效，创造了古今罕有之奇迹。之后，全力倡办男女义学，终其一生共创办六百多所男女义学，遍及三分之一个中国。当时均以“王善人”称之。
