僧炫：唐朝的僧炫，是并州人。最初念弥勒菩萨，期望上生兜率天。九十岁时，遇到道绰禅师，听说了净土法门，才回心念佛，每天礼拜佛一千，一心一意没有懈怠。后来有病，告诉弟子说：“阿弥陀佛，给我香衣。观音、势至，都垂下宝手，我就走了。”说完就往生了，七天异香不散。当时有启芳、圆果二法师，看到僧炫的事，也发勇猛心，誓必往生西方净土。昼夜念佛不断，忽然见到七宝池边，佛以及大士坐在宝台上，二僧行礼，佛说：“念我名的，都生我国。”又见到三道宝阶，一道是在家人，一道是在家人出家人各半，一道是只有僧人。都是至心念佛，已往生净土的人。过了五天，忽然听到钟声，两僧人同时往生了。

寿洪：唐朝的寿洪，是汾阳人。一心念佛，求生极乐国。将要去世，见兜率天的童子来迎接。寿洪说：“我期望往生西方净土，不生天上。”然后要求众人念佛，不久，寿洪说：“佛从西边来了。”说完往生了。

大行：唐朝的大行，住在泰山，修普贤忏法有三年了，感应到大士现身。晚年进藏经阁表达愿望，随手拿到《弥陀经》，昼夜念诵直到二十一天。看见琉璃地上，佛以及大士现身。僖宗听说后，诏请他到皇宫里，赐号常精进菩萨。一年后，琉璃地又出现了，当天往生。异香经过十天，肉身不坏。

明瞻：唐朝的明瞻，晚年专志极乐国，念佛不断。有人讥笑他太晚了，明瞻说：“十念成功，还能见佛，我担心什么呢?”后来因病，在兴善寺供斋饭，告别信众。当时仆射(官名)房玄龄、杜如晦，都参与了。过了中午，明瞻整理威仪念佛，忽然说：“佛来了，二大士也来了。”竦身合掌往生了。

永明寿禅师：吴越的延寿，是余杭人。最初是县库吏，拿库银到西湖，都买生物放了，依法应当死罪。延寿听说将要处刑，大喜说：“这次虽然死了，我必定往生西方净土。我放的生，不知几千万万了。”钱穆王特命赦免他当僧人，赐名延寿，就依归四明翠岩师出家，参访天台韶国师，发明心要。后来住在永明，专修净业，夜里到别峰，行道念佛。旁人时常听到天乐在空中鸣响，忠懿王叹道：“自古求生西方净土的，没有这样专切的。”于是建西方香严殿，成就他的志愿。开宝八年，二月二十六日早晨起来，焚香告别众人，盘坐往生了。后来有僧人从临川来，整年绕延寿的塔。有人问何故，回答说：“我生病到冥府，见大殿左边供着一僧人像，冥王早晚礼拜，暗中打听像上的人，说：‘这是杭州永明寿禅师啊。凡是死亡的人必须经过这里，这位法师往生西方净土上上品了，冥王敬重他的德，所以礼敬罢了。’”

志通：五代石晋时的志通，是凤翔人。因见到智者大师的净土仪式，忍不住的欣喜。从此不向西方吐口水，不背向西方坐，专心念佛。后来见白鹤孔雀，成行西下，又见莲花开合在面前，说道：“白鹤孔雀，是净土境界啊;莲花光相，是往生处啊。净土现前了。”于是起身礼拜佛就往生了。火化时，有五色祥云，环绕覆盖在火上方，舍利如鱼鳞堆砌排列。

圆净常法师：宋朝的省常，是钱塘人，七岁出家。淳化年间，住在南昭庆寺，仰慕庐山的风范，就刺血书写《华严经·净行品》，回向西方净土。官员知识分子参加法会的，称为净行弟子，而文正公王旦是领头的，一时间高官名流，共一百二十人，比丘上千人。翰林苏易简，作《净行品序》，写道：“我要‘摊开头发承接佛的脚下’，‘用剜肉来请佛法’，尚且不推辞，何况浅陋的文字，却有可惜吗?”天禧四年正月十二日，端正念佛，然后，大声说：“佛来了。”平静往生了。

净观：宋朝的净观，住在嘉禾寂光庵，修净土忏法十多年，对弟子说：“我过了二十七日就走了。”到期前二天，见到红莲花，第二天又见到黄莲花满室，有化童子坐在花上，仙带打结束发。到第三天，净观入佛龛端坐，要众人念佛，顷刻就往生了。

慈云忏主：宋朝的遵式，是台州临海县人。学和行高雅古朴，名冠两浙。专修净土，常行般舟三昧(般舟三昧：又名佛立三昧，意思是修这三昧的人，能见到十方诸佛，立在面前。修的时候，不坐不卧，从早到晚，又从晚到天亮，不走就站立，以九十天为一周期，专念阿弥陀佛名号)。遵式九十昼夜不睡眠，两脚皮裂，呕血不止。梦见观音用手指他的口，灌注甘露，就觉得身心清凉，病就好了。遵式著有《净土决疑行愿》，以及《净土忏法》流传世间。净化那天，炷香礼佛，愿生极乐国，到晚上就往生了，人们见有大星陨落在灵鹫峰。

圆照本禅师：宋朝的宗本，是常州无锡人。最初参拜天衣怀禅师，念佛有省悟，后来迁移到净慈寺，奉朝廷诏请到京城，应对旨意。平常密修净业。雷峰法师，神游到净土，见一花特别亮丽，问询花情况，回答：“等待净慈本禅师罢了。”又资福寺的曦公，也来礼拜布施钱财，问何故，回答：“定中见到金莲花，是等待本公的。”又见莲花无数，其中有枯萎的，说：“这是退失堕落的人啊。”因此问道：“本公留心禅学，为什么净土标名?”回答：“虽然在宗门，也是兼修净土罢了。”宗本后来临终，安坐往生了。谥号圆照禅师。

久法华：宋朝的可久，住在明州，常念诵《法华经》，愿生净土，当时号称“久法华”。元祐八年，可久八十一岁，坐化了。三天后又醒来，对人说：“我见到净土境界，与经上说的符合，莲花台上，都标有应当往生的名字。见有一金台，标着成都府广教院勋公，一个标着明州孙十二郎，一个标着可久。有一银台，标着明州徐道姑。”说完又往生了，五年后徐道姑往生，异香满室。十二年后孙十二郎往生，天乐迎空，都如他说的。莲花标名，有人怀疑这事太夸张，但却是在他坐化复苏以后说的，而又都在数年后应验，难道还不可信吗?

截流大师：师讳行策，是明朝末年宜兴蒋司农的第八子。父亲鹿长先生，梦见憨山大师进入卧室内，忽然通报杨夫人得一公子，就是截流师啊。十八岁时，父亲去世，丧葬后，就投奔武林箬庵和尚出家。后来应虞山普仁院邀请，阐扬净土法门，每天六时念佛，自认为佛号万声，虽然再忙也不缺。曾经著有莲藏一集，劝导信众。康熙十九年七月九日截流辞世。坐化的时刻，有远乡童子正在吃午饭，忽然扔下筷子扑倒地上，半天才醒来。问他，回答说：“这时有截流和尚往生，土地神要我举幡送他罢了。”又有城南姓吴的，已经死了几天，忽然附在他家幼童身上说话，也说亲眼见到冥王跪送，当天冥府停止刑罚一天。

尼僧往生类

尼大明：隋朝的尼大明，每当入室礼拜念佛，先穿净衣，口含沉香，文帝的皇后很敬重她。临终的那天，众人闻到沉香满室，忽然光明如云，隐隐地向西方消失了。

尼净真：唐朝的尼净真，住在长安积善寺，穿衲衣乞讨饭食，念诵《金刚经》十万遍，一心念佛。对弟子说：“五个月内，十度见到佛，两度见到宝莲花上的童子戏玩，我已经达到上品往生。

尼悟性：唐朝的尼悟性，住在庐山念佛，虔诚发愿往生净土，忽然听到空中的乐音，对身边的人说：“我已经达到中品往生，见到同志念佛精进的，都有莲花等待，你们各自努力。”说完就往生了。

尼能奉：宋朝的尼能奉，是钱唐人。专修净业，曾经梦见佛光照到身上，听到空中有善言开导安慰，告诉她的徒弟说：“我往生的时间到了。”过了一会儿，听到能奉念佛的声很猛厉，看她已经合掌面向西方坐着往生了，异香满室，乐音向西方去了。

尼法藏：宋朝的尼法藏，住在金陵，勤志念佛，不管外面事务，夜里见佛菩萨来，光明照耀，合掌念佛往生了。

[按]莲池大师说：“佛因为姨母出家，叹正法从此就灭了。假使女人出家的，都如上面的五人，正法不兴盛吗?而大势有不能挽回的，佛的预言，不算过分了。”

王臣往生类

乌苌国王：乌苌国王，在日里万机的闲暇中，很爱好佛法。曾经对侍臣说：“我作为国王，虽然享福乐，不能避免无常。听说西方有阿弥陀佛国，可以寄托神识，我要发愿，求生极乐国。”于是日夜不断行道念佛，常供养佛和僧人，国王和夫人，亲自送膳食，三十年不断。临终时，容色愉悦，都见到化佛来迎接，祥瑞不止一种。

宋世子：刘宋朝的魏世子，父子三人，与一郡主，都修西方净土法门，只有妻子不修。后来郡主早亡，死后七天又活过来，对她母亲说：“孩儿见西方七宝池中，我父亲以及兄长，三人都有莲花，以后应当往生到那里。只是母亲没有，所以以暂时回来通报，愿母亲及早念佛。”说完，又合眼逝去。她母亲从此顿时发起信心，念佛不倦，以后全家相继坐着往生了，临终都有祥瑞显现。

刘遗民参军：晋朝的刘遗民，是彭城人，楚元王的后代。少年就失去父亲，因孝敬母亲有名。最初是府参军，随即隐退离去。谢安、刘裕都推荐他做官但他不去，到庐山，加入远公的莲社，专志念佛，长久不懈怠。曾经在定中，见佛光照地，都是金色。住山上十五年，见阿弥陀佛的玉毫光照，垂手安慰接引。刘礼拜恳求说：“如来能用手摩我头，衣服覆盖我的身体吗?”佛就如他说的做了。一天晚上，又梦见如来头顶上有圆光，胸前有卍字，指着池中八功德水，要他喝下去，刘喝了觉得甘美，醒来异香发散到毛孔，就告诉众人说：“净土的缘到了。”焚香对佛像祝愿说：“我因为释迦如来的遗教，知道有阿弥陀佛，先用香供释迦如来，然后供阿弥陀佛，以及《妙法华经》。愿一切有情众生，都往生净土。”说完，合掌面向西方往生了。

马子云县尉：唐朝的马子云，考中举人，任泾邑尉。押租粮到京城，遭遇大风船翻了，被关押起来，马于是专心念佛五年，遇到大赦释放，到南陵山寺隐居。有一天对人说：“我一生精勤念佛，现今净业已成，就要往生了。”第二天沐浴整衣，端坐合掌，异香满屋。欢喜说：“佛来迎接我了。”说完就往生了。

张迪助教：宋朝的张迪，是钱塘人。任助教官，跟从圆净律师，受菩萨戒。学习净业法门，专志修持，誓愿往生极乐国。每当念佛时，勇猛大声，直到声音哑了还不停止。有一天对圆净说：“定中见到白色频伽鸟，面前飞舞。”又过了三年，向西方端坐，念佛往生了。

王龙舒进士：宋朝的王日休，是龙舒人。为人端净简洁，博览极通经史，有一天放弃一边，说：“这都是业习，不是究竟法，我要作西方净土的回归。”从此精进念佛。六十岁时，穿布衣吃素食，每天一千拜，半夜才睡。作《净土文》劝化世间。临终前三天，告别所有亲友，到期读书后，照常礼拜念佛，忽然猛厉大声称念阿弥陀佛，唱道：“佛来迎接我!”屹然站立不动往生了。家乡有人梦见二童子，引领王向西去，于是家家画像，供奉如神等等。

葛繁大夫：宋朝的葛繁，是澄江人。少年考上科第，官做到朝散职位。凡是公署家居，必定经营净室、摆设佛像。曾经入室礼诵，舍利从空中降下。平时用净业普劝信众，多有服从他的劝化。有僧人在定中神游净土，见葛繁在那里。后来葛繁没有病态，面向西方端坐往生了。

杨无为提刑：宋朝的杨杰，是无为州人，号称无为子。少年考上科举，官任尚书主客郎，提点两浙刑狱。尊崇佛法，明悟禅宗，说众生的根性有利有钝，唯有西方净土，容易知道容易修行。曾经作《天台十疑论序》、《净土决疑集序》，阐扬修行净土法门。晚年绘制丈六弥陀像，随身带着供养。感应佛来迎接，端坐往生。

文彦博潞公：宋朝文彦博崇信三宝，专修净业。住京城时，与净严法师结社念佛。曾经劝化万人，当时士大夫曾有偈语赠送说：“知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。”临终没有病态，安然念佛往生。

钟离少师：宋朝的钟离瑾，在浙西做提刑时，遇到慈云忏主，于是特别信净土。后来掌管开封，在官尽力为国事，在家不睡念佛。忽然夜里催促家人起来，要沐浴更衣坐着往生了。全家见他乘着青莲花，仙乐迎接引向西方去了。

钱象祖郡守：宋朝的钱象祖，号称止庵。镇守金陵的时候，除公事以外，唯有念佛不断。曾经在乡州，建接待庵院十多处，都用净土极乐等命名。从左相的官位上辞归，更加专心净业。嘉定四年二月，有微病，要笔写偈，盘坐往生了。后来有人梦见钱往生西方成为慈济菩萨。

王敏仲侍郎：宋朝的王古，字敏仲，官任礼部侍郎。慈仁爱物，七世不杀生，深入契合禅宗，又专心净土。著有《直指净土决疑集》三卷，普劝念佛，行住坐卧，只把念佛观想作为正事，数珠没有脱离过手。后来安坐念佛，沐浴更衣往生了。有僧人神游净土，见王古与葛繁同在，往生更有证明了。