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安士全书白话解:施经得福—八关斋戒功德

发布时间:2024-08-02 08:50:25作者:念佛网
安士全书白话解:施经得福—八关斋戒功德

〔发明〕虽然有美妙无比的菜肴,但不去吃就不知道它的味道;虽然有至高无上的真理,但不去学习就不知道它的好处。世上最容易失去的是人们的身体,最难听到的是佛法的道理。如来不出现在我们这个世界,那么天下人间都像漫漫长夜。不只是凡夫见识短浅,就是读书人也见闻有限。抬头看天,以为天上就只有太阳和月亮,不知道还有无穷无尽的大千世界。以为追溯人类的起源,就是从盘古开始,不知道在无量劫以来,自己已经轮回了数不清的岁月。天帝、天仙以为地位至高无上了,不知道自己曾经,而且还要继续轮回于六道。普通凡夫以为人死了以后,就什么也没有了,不知道神识是永远也不会消失的。父母眷属认为死了之后就恩爱分离,毫无办法了,他哪里知道只要学到了佛法,就会觉悟,即使经过千生万劫,自要因缘相遇,就会有报酬的日子。好人一生坎坷,恶人春风得意,就说天道不公平,难以做依靠,哪里知道因果三世相通,善恶报应一定没有丝毫差错。多么伟大啊!如来的圣典。真正是渡海的舒适航船,暗路上的名贵明灯,婴儿的乳汁,荒年中的米面呵!难怪阿难会集经典的时候,梵王和帝释都拿着彩旗和宝盖来作供养,四大天王捧着高座四足来作护法。佛教圣典,难道是那些世间的普通书籍可比的吗!印刷经书,是延续众生的慧命啊,哪里能够停止呢?

世尊在无量劫前,为求佛法,舍身入死。有时为求一句偈,或捐王位,或丢妻子,只要能求得佛法,一切都可以舍弃。本来嘛,像甘露一样滋润心地的大法,世间怎能经常遇到?但世人不知佛法难值难遇,往往轻视佛教圣典。他哪里知道再过二三千年,想要再看到一片纸一个字,已经不可能了!《法灭尽经》云:「佛法将要消失的时候,比丘所穿的袈裟,自然变白。」怎么还谈得上有三藏圣典呢?(《楞严经》最先消失,《弥陀经》最后离开)从此以后,要过八百八十万六千多年,弥勒菩萨从兜率天宫,下生我土,八相成道,才会再有佛法(贤劫中第五佛)。第十一、十二、十三、十四,共四个小劫,都没有佛(人寿一减一增作一个小劫。每一个小劫是一千六百八十万年)。到第十五小劫时,师子佛出世后,相继成佛的就有九百九十三尊,可说是最为兴盛的时期。到第十六、十七、十八、十九,共四个小劫,又没有佛。等到第二十小劫,楼至如来出世后(即韦驮菩萨),就满了一千佛的数目,到这个时候,娑婆世界就坏了。从此以后,再过六十小劫(二十小劫世界坏,二十小劫世界空,又过二十小劫,未来新的星系形成),才有日光如来出世(这是未来星系出现的第一尊佛)。佛法是这样的难值难遇,我们有幸生活在释迦牟尼佛出世后的时代,恩遇三藏圣典,怎么能进了宝山却空手回去呢!

北俱卢洲的人,寿命都有千岁。想衣得衣,想食得食。看不见愁忧苦闷的人们,听不见争夺吵闹的声音,和我们历史上唐虞三代相比,还胜过百千倍。从世俗的眼光来看,一定认为不是一般的盛世了,但以佛法来看,还排列在八难[1]之中。因为他们只能享受痴福(由前生所修痴福而来),不信三宝,不知道有出世的大法啊!(韦驮菩萨不能感化这一个洲的人,所以叫做三洲感应)因此,当我读到有人焚毁经书的句子,就不禁对他生出无限的怜悯来。

注:[1]见闻佛法有障碍的八难处,即地狱、饿鬼、畜生、北拘卢洲、无想天、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后。前三者因为生于三恶道,业障太重,很难见闻佛法;北洲人虽有福分,但不知佛法,仍旧轮回生死;无想天是外道修无想定而生到的天界,当然也不能了脱生死;瞎子、聋子、哑巴,因业障所隔,自然就难闻佛法;还有世上一些有小聪明的人,不肯虚心修行,甚至还毁谤佛法;不出生在佛的度化时期[正法、像法和末法],也不能见闻佛法。

法界等图附后:

法界惟心图:

—————————————佛 ——————————————

缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,

而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有

人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。

声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、

者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共

阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。

————————————— | ———————————————

愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,

者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒

有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德

生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,

浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有

无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。

于地狱中,一日一夜万死

万生。

娑婆世界:

为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四

更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一

千,数至一千,为 大千世界总名也。

积算此土中 千,为小千世界;又从一

大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,

千,故言三千。实 大铁围山

则一大千矣。 —————————————

四大天王:

此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共

天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中

东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰,牛 国,十万小国,天

支那国。言声名文 神 中为须弥山,货 竺居中。先佛出世,

物之邦也。 洲 顶即忉利天。洲 皆在于中。

北俱卢洲

施经五福:

一、得长寿 |-不杀

二、得大富 |-不盗

三、得端正 报由诵者|-和气

四、得尊贵 |-信佛

五、得聪明 |-觉悟

八难:

佛前佛后-|

北俱卢洲-|人中难

盲聋瘖哑-|

世智辨聪-|

地狱-|

饿鬼-|三途难

畜生-|

无想天—天中难

下附征事[原文译白三则]

龙求斋法

从前有一个守园的人,为国王守园,发现园子里的水池边有一个非常好的果子,世所罕见,守园人就把它献给国王。没想到国王从此命令他天天送来,否则的话,就要处以死罪。守园人非常恐惧,哭天喊地,伸诉冤屈。水池里有一个龙王,变作人的样子,用金盘盛来一个果子,安慰守园人说:「你不用忧愁,可把这个果子献给国王,请求满足我的一个愿望。从前迦叶佛涅盘后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我和大王一起受了八关斋戒,大王受斋认真,过了中午就不再饮食,所以今世转生为王。我被别人诱劝,过了中午仍然饮食,因此就堕落变龙。现在我还想得到这个斋法,广泛推行,劝化众生。大王如果赶快送来,我就保护他的国家,否则的话,我就要发大水,使全国淹没。」这时正是没有佛法的时候,哪里还有八关斋法呢?国王非常忧愁。当时有一个大臣的父亲对他的儿子说:「我家的堂柱上,常常放出光明,把它劈开来看一看。」大臣就按照父亲的话去做,得到了两本佛经,一本是《十二因缘经》,一本是《八关斋法》。就把它献给国王。国王很欢喜,就送给了龙王。龙王得经后,就和五百龙子共修八关斋法,命终以后,都转生到忉利天上。

八关斋法:

一不杀生(凡有生命的都不能杀害)

二不偷盗(即凡是不属于自己的东西,别人没有送给我时,我就不能占有,也不能产生占有的念头)

三不淫欲(在家五戒,只限制夫妻以外的男女关系。夫妻之淫,叫做正淫;夫妻以外的,叫做邪淫。但是受八关斋戒的日子,连正淫也要断除)

四不妄语(即是口里说的和心里想的都是一样,没有一句假话)

五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)

六不涂胭脂水粉,不搞修饰打扮。为除贪欲,所以不修饰自己

七不去唱歌跳舞,男男女女混在一起,一切歌舞都不能观听。自己去观听,就会妨碍道心。

八不坐高大、舒适、柔软的座具上。因为这样就很容易生起贪心,放纵自己的思想。

九不该饮食的时候,就不饮食。因为没有节制的饮食,就会使自己头脑昏沉。

前八条叫做「戒」,最后一条叫做「斋」。关是关闭堵塞的意思,斋是整齐划一的意思。关闭堵塞各种不良念头,使思想趋向整齐划一,神志清爽,正念分明。不在不该饮食的时候饮食,是指过了中午就不可饮食了。这是佛叫在家人受出家戒,方便世人种出世善根。因为在家人既然有妻室,就难以断除淫欲;每个人都有一份职业,就难以做到不该饮食时不饮食,所以八关斋戒只受一天一夜,就是说从今天早晨受到明天天亮就算圆满了。想要再受,就要重新开始。其它的戒律,都是以一生为期限,唯独这个八关斋戒以一天一夜为期限。如果能够从此生起菩提心,持戒非常清净,那么就能往生西方,何况是生天呢!如果不能严格要求就是徒有虚名罢了。受戒时应该请比丘在佛前奉告,如果没有比丘就自己在佛前陈述受戒,没有佛像,面对佛经也可以。如果有比丘,却不肯去求受,那就是轻慢佛法和僧人,受戒所得的利益就随这个轻慢心而减少了。无论没有受戒的人,还是受了五戒的人,甚至是已受了菩萨戒的人,都可以再受八关斋戒,因为它是属于加行戒。

写经脱苦(据《法苑珠林》)

唐龙朔三年,长安刘信的岳母死了,没有多久,他的妻子陈氏也突然暴亡,在阴间看见母亲在石门内,受尽了种种痛苦。她哀求女儿说:「快替我写一部《法华经》,我就可以免罪了。」说完,石门就关闭,陈氏也随即苏醒,对她的丈夫陈述了这件事。刘就请他的妹夫赵师子写经,赵用已经写好的一部《法华经》,送给刘公,要刘公去装潢。但这本经本来是一个姓范的人出钱写的,刘并不知道这回事。所以没过多久,陈氏又梦见她的母亲向她要经,女儿说已经写好,母亲哭着说:「我正因为这本经的缘故,又转增了痛苦,这本经是一个姓范的人所修的福,我怎么能夺来做为自己的功劳呢!」陈氏醒来后就去查问这件事,范氏果然曾经出钱二百,于是就另外再写一部经,供养三宝,专门回向母亲,才解除了母亲的苦难。

〔按〕扬州有一位叫严恭的人,在陈朝大建初年,写《法华经》流通。当时有一个宫亭湖庙的神,托梦给商人,将庙中所有的财物都送到严恭那里,作写经的经费。有一天,严公到街上去买纸,还少三千文。忽然看见街上一个人拿着三千文来代付,说:「我帮您买纸。」说完就不见了。隋朝末年,盗贼到江都,互相告诫不要侵犯写《法华经》的那个地方,所以这一处人都能存活下来。到唐朝末年,严家还在不停的写经。由此看来,印刷经文,连神明也知道啊!祂也希望多印经文为自己增福啊!

枕经失荐(见《感应篇注疏》)

颍上高天佑,和两位考生一起去江宁应考。听说鸡鸣山守源禅师很有修持,就同去拜访。禅师说:「两位会考中,只有高君不能,因为误用了《楞严经》作枕头。」高听后惊愕,想了很久才记得行装中有《楞严经》,睡觉的时候,没有取出,就用它做枕头了。等到发榜后,果然没有考中。

〔按〕也许有人会怀疑一切书籍都应该重视,为什么单单推崇佛典推崇呢?这种人就不知道文字虽然相同,但内容却有天壤之别。如来大法,普渡众生,一切天龙八部[1]都要信受奉行,本来就不是一切书籍可以比拟的。好像皇帝的敕命,就不能和普通文牒一样看待。猥亵怠慢的后果如此严重,那么反过来印经的功德就可想而知了。

注:[1]天龙八部:指天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。

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