宏海法师：断疑生信—印祖讲故事
发布时间：2024-08-02 08:50:25作者：念佛网（第一讲）
好，各位有缘，南无阿弥陀佛。
断疑生信，印祖的开示讲给大家听。
今天我们说一下，印祖关于说念阿弥陀佛和念观音菩萨的区别。
因为观音菩萨，他也是古佛再来，他号叫正法明如来，示现在咱们娑婆世界的。所以说，不管你是念阿弥陀佛，还是念观音菩萨，都可以满我们的愿，求生西方极乐世界，当然念佛是根本吧，根本法。
那么，有的人又会问说，比如说大病来了呀，有这种因缘出现，那么作为一个净土行人，应该如何对待取舍呢？印祖就说，这个时候最好念佛。因为我们有一些同修，平常念佛还可以，但是大病来的时候，他有一些怕死或者退的心，这个时候就跟弥陀的大愿不相吻合感应了。那么，如果念观音菩萨的话，当然，如果你这个业障消了，病可以好。
但是，不要害怕死亡而不念阿弥陀佛，念观音菩萨。为什么呢？印祖说，念阿弥陀佛，是双保险。那么假如果你这次因缘真的是大限已到，那么正好念阿弥陀佛备足资粮顺势往生。那当我们念观音菩萨，本来念佛念得好好的，结果改念观音菩萨的时候呢，就是急切的求生的心生起来了，那么，这个往生的心就是有了障碍了，因为你的愿力不切了，所以最好这个时候念阿弥陀佛。
假如果你的大限还没到，也就是念佛同样能够消灾免难。好多时候我们就是，总把消灾免难单边儿地固定推给观音菩萨，好像阿弥陀佛就是接引往生一样，不是这样子的。
印祖说，你想想，我们念佛都能够成佛，难道还不能消灾延寿吗？所以说，念阿弥陀佛，假如果因缘成熟了，顺势往生，假如果娑婆世界因缘还在，那么，依然能够消灾延寿，一心一意念佛正好。
又讲到说，我们平常念佛和念观音不要偏废，就是皆可以念，但是以阿弥陀佛为多，以观音菩萨为辅。因为印祖每次遇到这样的问题的时候，都是说念佛如果念一万，那么观世音菩萨名号就念五千，这个比例就可以。
当然如果说突然间有这种大的逆境违缘，除了刚才讲到的病因之外，可能还有一些事情会扰乱我们的道心，很急切，那么这个时候呢，印祖说也可以念观音菩萨，求把这个难给迈过去这个坎儿。为什么这么说呢？因为观音菩萨就是阿弥陀佛的法王子嘛，他就是派来替阿弥陀佛当助手，来给大家现世消灾免难的。
所以有时候我们讲到说观音菩萨就是济生，就是在我们现生阶段，给你遣除一些念佛道路上的违缘障碍，安心念佛。那么阿弥陀佛是度生死，到我们临终的时候接引超越。所以在这个上面又不必偏废说非要念阿弥陀佛，就不念观音菩萨。念观音菩萨，就犹如，我们说想去求这个皇帝，但是，这会儿跟太子有缘，那么求太子也能办这个求皇帝的事儿，就是这个意思。因为观音菩萨是阿弥陀佛的法子，是这样子。
我自己也有这样的经历，在文殊院有一个常厚长老，前些年往生的。他一辈子就是念观音菩萨，他为什么？他说自己的苦难比较多。那么，他选择说念观音菩萨难道就不能往生吗？后来他一生的愿望就是想来普陀山，到底也没来成。他当时嘱托的，往生以后把他荼毗的骨灰撒到普陀洛迦山这边的海域莲华洋，给他海葬，他徒弟也满他的愿，我也亲身经历了这个事情。
那么这个老和尚修行就非常好，持观音名号持得很恳切。那么，在他往生之后给他徒弟托梦，说什么，说当时成都这个片区有求往生的人有二十一个还是二十七个，二十一个，但是当天往生的有十六个，只有十六个，那就说明他就往生了。那往生了他还又给他徒弟梦里边嘱托说，你也要念佛求生西方极乐世界，说念阿弥陀佛就可以了。所以你看这个老和尚表的法正是印祖的开示，正等无异。
那我们要知道，阿弥陀佛，观音菩萨是一家人，不说的两家话。所以经典里面讲到说：至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
大家一起称十念阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛（十念）
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
（第二讲）
今天给大家讲《印祖文钞》里面说过这么一件事儿，有一个居士叫江易园，容易的易，园林的园。他跟另外一个《文钞》里面常见的居士叫江味农有因缘。那么这个江易园，他当时在上海当学校的校长，太辛苦了，劳累过度，就生病了，卧床不起。
我们说病来如山倒，病业现前的时候，就是很无助，那么他眼看这个病就治不好，等死了一样。这个江味农居士跟他有缘，就来告诉他说：你这个病呀，在医院看也看不好，我有一个灵丹妙药，不知道你愿不愿意吃？
那这个江易园，你说，得病，我们常讲乱求医嘛，那个时候求生的本能起来了，马上就随顺你了，说：愿意愿意，说什么药我都愿意吃！那这个江味农居士就给他说：你如果听我的，就一心一意念阿弥陀佛。这个过去的善根呀，真的是一显发也是不可收拾，他就听了江味农的话，一心一意地念阿弥陀佛，结果念着念着真的这个病就好了。病好了以后，他心里肯定就信心很坚固嘛，那么，就开始也到处去劝人去念佛。
有一次他回到老家故乡的时候，有一个七十多岁的老人家，他双目失明了，他就教他念佛，诶，这个真的是佛号功德不可思议，这个老人家的眼睛也给念得又看得见东西。
那么在这样的情况下呢，江易园更觉得佛号了不得了，甚至有一次这个江西婺源遭大旱天，那么他就号召所有的这些乡里乡亲，管他信佛不信佛的，全部说大家一起念佛来祈雨，结果还真是灵验了，连续念了七天佛号，当地下了倾盆大雨。哎呦，从此大家都觉得这个非常的了不得，对于这个佛号就深信不疑了。
那么印光法师给这个江易园也来往老写书信，但是印祖给他开示过说，虽然我们念佛，只要你实心实意，功德不可思议，一切的有求皆能够跟求观音菩萨一样，也能够遂意的。
但是，你不能用念佛来满我们的恶愿，有时候我们觉得念佛，佛号来了，我们的恶念起来了，甚至还打妄想，说佛号功德回向的让别人不如意点，这个不可以。如果发恶愿行不善事，企望念佛来满这个愿的话，那不行，要遭天打雷劈的。
但是这个佛号功德呀，信愿呀，真的太重要了。后话了嘛，这个江易园劝了很多人念佛，他自己的家人，妻儿老小都是信净土，很多都有往生的瑞相。可是他自己后来有点儿沉沦，我们现在学佛的人也有这种情形，他呢，后来沉迷于扶乩，就是去临坛去降神一样的，或者说掐盘算卦吧。
我们也有好多净土念佛的行人，念佛念得好好的，正知正见，那么稍微有点小不如意或者不测，马上就心焦如焚，赶紧去找这些外道，这个打听打听，到底有什么不清净的东西。那个问一问，这是怎么样的一个因缘，能不能给破道破道，都这样的发心。
本来正知正见念佛，那么一切这些违缘都不在话下。所以在这一点上，印祖也是很中肯的，实际上也无异于我们在念佛的时候不具足正信，那么又去触类这些旁门左道。很多时候有一些，甚至像《药师经》里面讲到的，就生了病以后，到处去找这些外道，邪知邪见的，结果自己还误入到这个歧途里边了，那么就很难，反而有时候会灾难更加的严重。
所以还是以念佛为正法，为正见。经典里面讲到说：至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
大家一起十念。
南无阿弥陀佛（十念）
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
（第三讲）
今天讲的这一则可以说是浪子回头金不换，这是真人真事，在《印祖文钞》中。有一个兵痞，他是江苏人，就痞子嘛。他这个人德行很败坏，仗着他曾经在袁世凯的手下干了点儿事儿，所以就是横行霸道，鱼肉乡里，五毒俱全，《文钞》里面讲到的，吃喝嫖赌都占全了，这么一个人。
他有一个就是烟瘾非常大，所以大家想，每一个人带来的这些行为举止，都是一种习气，有的习气就浓到他已经不能自已了。所以说烟瘾大到什么程度，有时候饭都不吃就要抽烟。那么由于他这样的一种肆纵呀，最后双目也失明了，看不见了，很苦。
那么有一天，他的哥哥去世了，他还是有一些来往的朋友，有一个叫秦效鲁的居士去他们家去吊唁去了，吊唁以后，看见他过的这样子，这么苦，说你这活着还有啥意思呢？那么就劝他，他当时也说自己造了这么多的恶业，作孽嘛，有啥办法呢？也没有办法。
那这个秦居士就给他说一些因果报应的道理，因果报应的道理完了以后，就让他念佛。诶，这个人的善根一显发，像经典里面讲到的说，五逆十恶重罪的人生了重悔，都能够力挽狂澜，念佛得度。他就真的听信了他的话就开始念佛了，念着念着呢，念得眼睛也能看得见了。
然后呢，发现了净土法门的这个好了。特别是这个秦居士给他讲的时候，讲起了跟印祖的因缘，说印光法师持大悲咒的大悲水，治好了他的三种顽疾，也就是医院治不好的病。我们都知道病呀，有时候是生病，有时候是业障病，业障病用药一般都是治不好的那种，很顽劣，只能用法药来疗，就是佛法之药。
那么感化他呀，也跟这个秦居士一样就念佛念得得利了，从此以后他还生了一个利益大家的心，想带着大众一起来念佛，去跟大家结个善缘。结果他以前造恶造得太多了，乡里邻居谁都不敢跟他打交道，不来往，尽管他发了点善心，别人都不相信。
那么也是老天给机会，有一次这个乡里面疫疾流行，就是瘟疫一样的，大家都染了这个病了。他发了真实心了，就把所有的这些人，带大家念佛，持大悲咒，给治好了，大家都治好了。在这样的一种情况下，慢慢慢慢的，就对他的信心生起来了。
信心生起来以后，他俨然就像我们现在已经成了一个居士头一样，一个老修行居士，带着所有的人，想方设法成就他们的善根。只要有人能跟佛法结点缘，他就极力成就，有人发心要皈依，他还带着去印祖那儿，带一堆人，一批一批地带去，去皈依印祖，还功德无量。所以你看这是净土法门三根普被。一个恶霸，这等于说念佛还能除恶呀，就势把他华丽地转身。
那有时候我们也有人，当然这也有点戏论的意思啊，就讲到说净土的殊胜，更殊胜在哪里呢？说这个成佛容易，恶的人放下屠刀，念佛就成佛，我们善人嘛，还说要九九八十一难。这就是佛号的不可思议功德，能给这样的一种恶人的身心世界上的转化。
那确实如此，经典里面真实不虚，圣言所宣：至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
大家一起十念。
南无阿弥陀佛（十念）
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
